236《圣贤智慧互通说》与道家说同《道德经》的了义说第30章（1）

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子反对战争，告诫人们“以道佐人主者”，你帮助君王治理天下就要以道，以道的原则辅助人主。“不以兵强天下”，不是说以武力、军队、枪杆子、权力来逞强天下，就是这个意思。君主要治理天下有道，帮助他治理天下的人，要以道之理辅助之。你看，老子反对“以兵强天下”。最典型的就是袁世凯的北洋新军，他有北洋军“以兵强天下”，孙中山手里没有军队就没有办法，这就是典型的枪杆子里出政权。古人讲：治国之君，必以道德莅天下，臣子辅佐务在行道，道德化世，社会祥和，百姓安宁，吏民思治，天下太平。不敢“佐人主”“以兵强天下”，否则人与人失和，人与天失和，天地人失和，百姓罹殃，生灵涂炭，灾难必至。所以，老子说“以道佐人主者，不以兵强天下”。何以故？“其事好还”。杀人者人恒杀之，祸天下者必自祸之，这就是佛法讲的，善有善报，恶有恶报。秦汉之际，匈奴“以兵强天下”，祸害西汉数十年，结果到了汉武帝时“其事好还”，
从此一败涂地，消亡殆尽。希特勒“以兵强天下”危害世界，还是“其事好还”，反受其害，杀身亡国。所以，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。两军交战，不只生灵涂炭，黎民遭殃，而且各种生产遭到破坏，农田荒芜，荆棘丛生，田禾绝而杂草生，民乏衣食之养，戾气充斥，瘟疫疾病层出不穷，必致凶年出现。
“善者果而已，不敢以取强”。如若不得已而用兵，善用兵的人只要达到用兵的目的即可停止，不敢以兵力逞强天下。“果”，就是有了战果。
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”用兵获胜“勿矜”、“勿伐”、“勿骄”、“勿强”，达到目的后不要借兵逞强逞霸、争强好斗，也不要自我矜夸，不要骄傲自满，不要自以为是；要认为，即使战胜那是不得已而为之，胜而立止，不扩大战事，不以武力生非，要有道德的观念，使君主和用兵者保持清醒的头脑，始终不忘修德符道的最终目标。老子说“果而勿强”，就说明战争是不得已的事情，必须是出于正义，即使是正义的战争，迫不得已，非用兵不行，但也要认识到胜犹不胜。何以故？五浊恶世已到了非战争不行的时候，这是人类社会的悲哀，怎么还能以胜夸耀、炫耀、自吹自擂、自以为得胜而了不起呢？老子的“勿矜”、“勿伐”、“勿骄”、“勿强”、“勿得”、“勿果”，这就提出了要严肃对待战争，要以谨慎的态度对待战争，不敢骄傲，不敢矜持，不敢夸耀，要以道德之心、慈悲之念对待一切。老子告诫好战者，不要破坏道德的法则，要怜悯战争给人们带来的流离失所。告诫胜者不要逞强，逞强必然衰亡，此之谓“物壮则老，是谓不道，不道早已”。盛极必衰，强大必亡，这是“道”在世间运行的规律。当你有战争，就即是“不道”。再果而“矜”、“伐”、“骄”、“强”，那就“不道”已极，必然“早已”，很快消亡。时处五浊恶世，人们争贪夺抢之心炽盛，杀生害命，食肉饮血，必然怨业积累，所谓“其事好还”，必然善恶果报丝毫不爽。如何弭止兵争、消除人间戾气？没在宏观的政治、经济、军事等的原因，而在微观的杀生害命的业信息结构。要彻底弭兵止战，最根本的在于善待一切生灵，以道德仁慈之心善待一切众生，不要杀生吃肉，而要恬淡为上，素食养身，就可永保安宁。
……“其事好还”，时至五浊恶世极为严重之际，即使没有战争进行，但人们都以争贪夺抢的理念对待世间，这种心理之战的戾气弥漫人间，就给人间带来了不祥之兆，所谓冷战、心理战、贸易战、人才战、信息战、假想战，个个心中无时不在战争。你看，美国有原子弹，苏联必须要有原子弹；苏美有了原子弹，中国没原子弹也不行，这也是“其事好还”，何况你给我使用核武器，那我怎么给你不使用核武器呢？人类愚昧，不知道对等效应把人间的一切争贪夺抢都抵消了，最终你的各种“战”使人类的精力、物力、财力白白地消耗殆尽，这就是人间不推行圣贤之道，不走软件性文明的恶果。叫你所谓最发达的科技、最奇巧的器械、最了不起的发明创造，都要浪费在争贪夺抢的“不道”之中。你看着今天的人类忙忙碌碌、兢兢业业、起早贪黑地在研究、在创造、在发明、在制造……一切一切的工作，都被对等效应抵消的毫无意义、毫无价值。因为没有心灵的净化、人格的完善、境界的升华、智慧的开显，一切所谓辉煌的成就都是过眼烟云、梦幻空华。从无量长河的生命不间断来看，硬件性文明的一切都毫无价值和意义，只有心灵人格的净化完善、境界智慧的升华开显，才是唯一有价值有意义的事业，除此之外，都是一场梦幻。可惜五浊恶世的人不明白这些道理，所以把一世的宝贵人生全消耗在无意义的争贪夺抢之中，不以悲夫！
……硬件性文明的一切所谓发展，都被对等效应全抵消了。过去没有手机，个个以写信交流，现在个个手机，你就享受不了写信交流的乐趣和情感。原来人们接到一封信的欣慰、高兴、安心，你的手机是达不到的。你天天说你的手机有多方便，你失去的是不方便的“渴望”之享受，而你得到的是乏味“满足”的方便。人人都用电脑，你体会不出人人都用算盘的乐趣；人人都信息灵通，你体会不出信息不灵通的惊喜，相反你得到的是信息灵通的烦恼和厌倦；人人都吃山珍海味的时候，这个山珍海味就不是山珍海味了，和吃家常便饭一样；人人都吃大米白面的时候，你吃点杂粮还感到是一种享受。人类都在虚妄的观念中挣扎着，根本不了解人间生存的价值意义何在。人生一世，不提高道德修养，不开显智慧的灵光，那其它的一切没一样能够有用于未来的。经常给你们讲，只有智慧能带走，如果把道德智慧没有修养好，你死后就分文不名，什么都带不走，只是梦醒的一场空。唯有道德品行的提升、智慧境界的深化，才是你真正的财富，其它的，用古人的一句话：“死后元知万事空。”
……骑马能见到的东西，坐高速列车根本见不到，多少自然风光在环境污染中暗然失色。尧、舜、禹时代你们认为的落后，岂不知你现在掏多少钱也见不到那时的田园生活了，你见不到一切处在自然祥和状态中的人间气氛了。你现在慢慢地连自然界的日月星辰、山川河流都见不到了；你连高山冰川、河流海洋的原貌也见不到了，就连你吃的蔬菜瓜果都变味了；你见到的飞禽走兽全然异样了；你见到的人间景象和人类社会的心理，全然不是古圣先贤所期望的境界了。人脱离了自然的属性，再也不见自然的风光了。但后来的人越来越不知道祖先的“天人合一”之享受了，还以愚昧的知见嘲笑古人的落后，还以愚痴的思维讥讽古圣先贤的大智慧。人类的出路在于回归自然，你不回归自然，你的那个生存是没有价值跟意义的。