235《圣贤智慧互通说》与道家说同《道德经》的了义说第74章（2）

……艾滋病就是天花的一种变种。任何自然存在和自然生存之物，都有形成它的必然。人只认为它对我们有害，那我们人对自然界有没有害？咱们对大宇宙来说不也是一种病毒吗？害了这个星球，又害那个星球。大宇宙如果要把你杀了，你也会说：“唉！怎么把我给杀了？”道理都是一样的。生命形式存在的自然不能随意干预。老子讲：“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”“道法自然”，人为地代替自然规律（司杀者）的运行，犹如“代大匠斫”，必然要伤其手。佛陀要人们契入实相本体的属性，老子不是也讲“唯道是从”吗？你道法自然的时候，一切就都和谐了。
我们现在看一看，央掘摩罗该不该杀？（答：该杀。）你说该不该杀？（答：应该。）他杀了多少人？（答：999人。）但佛陀没把他绑赴杀场去，没把他交给波斯匿王，这里的道理很深。你就知道，老子跟佛陀说的道理一样不一样？老子不主张人有生杀予夺的权力。说那央掘摩罗杀了那么多人，波斯匿王那个国家的人都愤慨不已，说，叫他这么轻而易举的逃脱了吗？人人都不服。如来说，他在一个精舍的房子里修炼着，那个门底下有个洞洞，你们把那个刚砍下的树枝从那个洞洞里放进去，看一看有什么结果？结果把那个树干都被火烧焦了，就像烧火的火棍一样。佛陀就说，他怎么能逃脱杀人之业呢？实际上，央掘摩罗在人道上已经受着地狱的烈火，只是在佛陀的威神之力下叫他修习，最后央掘摩罗还修成了正果。他托钵去，被人打得遍体鳞伤，头都打破了，血流满面，还要不上饭，这不就是罪业的惩罚吗？
……不能“代大匠斫”，这是规律，这从佛陀不主张杀央掘摩罗那里就可以得到证实。老子说，“常有司杀者杀”，不准“代司杀者杀”，也是这个道理，这只有圣人的境界才知道。我们不是圣人，即使义愤填膺，那也不代表大道的运行。你要说投票，没人说不该杀央掘摩罗的，因为我们是凡夫的境地。佛陀是执掌大道的人，是大道的化身，所以佛陀和老子都不主张“代司杀者杀”，所谓的不憎恶人。为什么不憎恶人？因为他作恶是他的愚痴，他的愚痴是今生往世没有受过圣贤之道熏陶的原因。那没有受过圣贤之道的熏陶是什么原因造成的？是今生往世社会的圣贤教育不健全的原因。《礼记》讲：“是故古之王者，建国君民，教学为先。”你建国的君王，引导百姓，首先应以圣贤之道教育百姓，没有用圣贤之道化世育民，所以责任在没有落实“教学为先”，当然就不应“代大匠”了。从这个角度讲，根本的原因在教育教化。再反过来看禹王哭小偷的圣人之见，这就明白了，根本在于君王引导民众学习圣贤之道，接受圣道的教育。禹王把责任没有推给小偷，而是把责任揽在自己身上，是他没有德行，把民众没有教育好。这个案例是真实的，因为禹王是圣君明主，所以他才有这个境界认识。他一面规劝小偷，一面自己流下伤心的眼泪，自己责备自己，说我作了君王，天下百姓跟我不同心同德了，以致做出损人利己的事，他叫随从的人员赶快拿出一块龟板，让在龟板上刻写：“百姓有罪，在予一人。”叫把此龟刻留于后世，然后把小偷放了。你从这里就可以知道，一切犯罪来自于没有得到圣贤之道的及时教育，所以古圣先贤说的“建国君民，教学为先”有没有道理？（答：有。）
……犯罪的人也很可怜，可怜就可怜在他的愚痴；可怜他的愚痴，就是可怜他没有得到善知识的引导和教育；没有得到善知识的引导教育，是建国君民教育的缺失；教育的缺失，是君民对教育没有及时地实施；没有及时的实施，是来自建国君民对教育的认识不足；建国君民对教育的认识不足，是来自自身受圣贤之道的教育不够。所以，根本的根本仍在于圣贤之道的推广和实施。如若不懂得这个道理，不管古今中外，必定是非愚即痴者，也是可怜悯者。何以故？没受过圣贤之道大智慧的熏修故！
……你做了恶业之后，最终必然要受报应，没有不报应的。佛陀说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”所以，有没有个吃亏、占便宜？没有吃亏、占便宜，波峰多高，波谷多低。天道自然运行着“损有余而补不足”，那与你信不信没关系。所以，你明白老子的“损有余而补不足”，你就放心了。说我没看见，没看见是你当时没看见，看不见不是永久看不见，说“假使百千劫，所作业不亡”，的确是这样！咱们从佛经上看到，那个一阵子发恶咒的女人，逃脱了没有？（答：没有。）因缘凑合时，必然显现。
……写到书上的不一定都正确，史书记载的也不可靠，因为记载的人有极性观念的作祟，不一定记载的准确，只有记载在你的软件上的“烙印”，那是谁也改变不了的，所以那才是最可靠、最准确的。你看，写《三国志》的陈寿，他都给人家的子孙说立传要钱，结果人家的子孙没给钱，他就给人家的先人没立传。他的父亲被诸葛亮杀了，他还给诸葛亮注了一笔，“不懂军事”。你说，能准确吗？（答：不能。）只有每个人软件上无量劫落下的烙印那是准确无误的。阎王判案为什么几乎就没有错的？因为他以你软件的档案作为依据，那能错吗？所以，你软件上有的烙印，那才是最准确的。为什么有的人能梦到千年古代的往世？你一生一生的档案都在你的软件上记载着。佛陀讲：“引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业悉皆记录，授与彼王。王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。”这里佛陀说的“有俱生神，随其所作善恶之业悉皆记录，授与彼王”，这就是指你软件上业信息结构的烙印，是你软件记录的档案材料，授与阎王以此作为断案的标准。佛陀还说，众生“不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋盲喑哑、愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致”。佛陀这里讲的“神明记识”还是指你软件上所留下的业信息结构的烙印。只有我们软件上的信息结构的烙印才是唯一正确的依据，其它的都没有软件记录的准确。
……包括你的因缘果报，都在你的软件上带着。是不是张某某？你什么时候才能认识到这个因果规律？深信因果是往生极乐世界上品的第一个条件。往生上下品、上中品，第一个条件是深信因果。那深信因果不是说到口头上的、写到文字上的，深信因果要亲身经历体验了才能真实相信。你先要相信今生往世，一个连今生往世都不相信的人，还能谈上什么深信因果？相信了今生往世，你的往世在哪里？如来说，要知前世因，今生受者是。佛陀在《父子合集经》上专门讲了，说你从哪一道上来的？如来就给你讲，你没宿命通、没天眼通没关系，今生受着的就是往世带来的。如来在《大宝积经》上还专门讲了梦的一个经文。
梦基本上有三类：一类是你软件的烙印，咱们就叫档案吧，档案的提取。因为一个凡夫，没修行到一定层次的人，没有办法不在软件上留下烙印，你的身口意三业为什么叫业呢？因为你起心动念、言谈举止、行住坐卧、运作施为，犹如照相机照相一样，全部都给你记录下来，把记录下的业信息结构都储存在你的软件上，那个再准确不过了。所以你看，经文上讲，到地狱去的人都要经过一个孽镜台，那就是软件档案的提取器，你往那里一站，你一生所作所为的身口意三业就都展现出来了，让你自己看。所以，阴曹地府审判的时候，一般不像人间还要辩论，还要请律师。何况到了极乐世界，有华藏世界展览馆，把佛菩萨和所有修行人累累世世的修行过程都一览无遗。哪一位佛哪一生干什么，过去的百生、千生、无量劫都清清楚楚，你要看你的生生世世也清清楚楚。为什么？人所经历的过去无量劫都在你的软