《泊船瓜洲》：在路上

今天我们继续来学习古诗词诵读的第六篇，王安石的《泊船瓜洲》。诗云：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

这首《泊船瓜洲》是北宋著名的大政治家、大文学家，王安石的一首代表作品，历来为人所称颂，但是在文学史上也争议不断。

我们来看这首绝句，非常简单，第一句“京口瓜洲一水间”，两个地名，京口和瓜州就在一水之间。这就像我们在周末答疑中解答，“盈盈一水间，脉脉不得语”形容这距离之近。那么这两个地方到底在哪呢？为什么在王安石的眼中，它们只隔一水之间，仿佛是那么的近呢？瓜州是诗人立足之处，所以题目叫《泊船瓜洲》。这个瓜州在哪呢？就是今天扬州著名的瓜洲古渡。当年那是在后来到了明朝的时候，著名的杜十娘怒沉百宝箱，就是在瓜州这个地方怒沉的百宝箱。所以瓜州是扬州靠近长江边的著名的古渡口。瓜洲的对面是什么呢？就是金口，就是郦老师的老家，今天的镇江，镇江与扬州市隔江相望。

郦老师老家是镇江人，但是又经常去扬州担任扬州的全民阅读形象大使，所以对于扬州和镇江这两座城市，郦老师是非常的喜欢。前两天郦老师还在扬州做讲座，就住在平山堂附近。想起来桐城派的大家左桢，曾经写过平山堂的一副对联，上联叫“荡胸泻淮海”，下联叫“放眼走金焦”。那就是在扬州的平山堂上，这座著名的有扬州的老市长欧阳修所修的平山堂。欧阳修其实也是王安石的老师辈儿的人了。在扬州的平山堂上就可以放眼走金焦，放眼望去，就可以看到对岸镇江的金山焦山。所以，王安石自己也写过平山堂的诗，开篇就说“城北横冈走翠虬，一堂高视两三州”。也是说站在平山堂上对岸江南的风景，不论是镇江，甚至还有南京尽收眼底。所以他说“京口瓜洲一水间”，这是说两地之近。说他泊船瓜洲，立足在瓜州看对岸的金口，更是“盈盈一水间”。

可是京口、瓜洲如此之近，在王安石的心中他挂念的到底是什么呢？是金口还是瓜洲呢？都不是。他挂念的是“钟山只隔数重山”。原来他挂念的是钟山，是紫金山，是这位曾经三任江宁知府，也就是南京市市长的王安石最爱的金陵城。

钟山就是南京最有名的紫金山，紫金山其实最早在战国时期被称为是叫金陵山，为什么叫金陵山？因为它是金陵最有名的山，因为楚威王设金陵邑，所以南京叫金陵。当时，那么紫金山就叫金陵山。而东晋初年一关难渡，晋元帝渡江之时发现，山顶经常缭绕着紫金色的云彩，所以从东晋开始才叫紫金山。在三国的时候它还叫过蒋山，是因为当时的秣陵县尉蒋子文，为保一方平安，追逐盗贼战死于此，然后就葬在钟山之阳，而且老百姓为了纪念他，还为他建庙，庙就叫蒋王庙。所以到了吴大帝孙权的时候，追封蒋子文为侯，然后就把这座山改了个名字叫蒋山，它从什么地方改的名字呢？就从钟山改的名字。原来在这之前紫金山一直叫钟山，孙权因为追封蒋子文，然后蒋子文的祖父刚好名字里头有个钟山的钟字，因为要避讳，所以孙权就把钟山改作了蒋山。

原来到了汉代的时候，在三国之前，紫金山、金陵山主要是叫钟山。到汉代时，金陵山为什么叫做中山呢？这是因为钟山是南京最高的山，而且也是整个宁镇山脉的最高峰就在钟山，所以它在这片江南之地拔地而起，就像一个钟鼎一样。我们知道中国古人对于钟鼎，那是非常的热爱的，国之重器。所以，钟鼎可以泛指商周以来的青铜器，所以，像《红楼梦》说富贵人家都要说是钟鸣鼎食之家。而在钟顶这样的国之重器上，古人喜好刻上铭文和纹饰的。而钟山拔地而起，东西蜿蜒要达7公里，所以就像一条龙盘在钟上一样。

所以，后来诸葛亮联吴抗魏，出使东吴的时候，到了南京，特地观察金陵的山川形势，说了一句有关南京著名的评语，就叫钟山龙盘，石头虎踞。所以有关南京最有名的一个成语就叫虎踞龙盘，龙盘虎踞。甚至毛主席在写著名的《七律·人民解放军占领南京》时，也上来说“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”所以，钟山就可以代指南京，代指金陵。对于王安石而言，他心目中的故国、故乡、故原，其实就是中山就是金陵。

这就很有意思了，王安石明明是江西临川人，为什么他把金陵视作故乡、故园呢？这其实和王安石的成长很有关系。他17岁的时候，他的父亲王益到江宁做通判，相当于今天南京市的副市长，他们全家又跟着到了南京。可以说在王安石成长最关键的一段时间内，17～22岁左右，包括一直到他考进士，进入仕途，他都是在南京成长起来的。而且从他一生来看，他后来又两度在南京守孝，又曾经三任江宁知府，包括他最后变法失败，又有10年的退休生涯，一直都在南京。所以他人生中前前后后总共20多年，而且都是他生命中最关键的一些时期，都是在南京生活。所以，他在他最有名的词作《桂枝香·金陵怀古》中就明确的说“登临送目，正故国晚秋”。所以，他从不讳言金陵城才是他的故乡、故原，故国。

所以，王安石著名的半山园就是他的住宅，其实就在钟山脚下，之所以叫半山园，是因为这个地方离钟山和离城门，都是刚好七里多路，刚好就在山与城，钟山与金陵城之间一半的地方，所以叫半山园。

不过王安石虽然对金陵城的思念是那样的深，可是钟山毕竟被数重山挡住了，钟山只隔数重山。所以诗人的视线就转向了江岸，“春风又绿江南岸”，这一句太有名了，尤其这个绿字被当做古诗练字的一个重要的典范。其实我们在三年级下学期的启蒙课里头就曾经讲过，这一句王安石是经过了深思熟虑，最终用了一个绿字，真是妙不可言。春风又该怎么样江南岸呢？这里应该需要一个动词，王安石曾经用了春风又到、又过、又入、又满江南岸，用了这些标准的动词，但是总觉得少了一份感染力。王安石虽然是大政治家，但是他其实也是一个大学问家，而且是文字学家。他还曾经专门写过《字说》这样的专著。所以，经过反复的推敲，最后他用了一个具有名词性和形容词性的绿字。

我们知道绿它就是一种颜色，所以它是具有名词性的，引申又可以具有形容词性，可是再怎么样，它本身是不具有动词的特性的。可王安石一句“春风又绿江南岸”就赋予了绿这个字动词的特点。这一下名词用作动词的活用，一下就让他看不见的春风仿佛具有了生命，同时也写出了诗人深切的渴望。他希望自己想要推行的新法，能够如春风一般，在神州大地上萌生勃勃的生机，他也渴望这股温暖的春风、盎然的春意，能够驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。所以这就要说到他所领导的那场著名的熙宁变法，也就是著名的王安石变法。

北宋神宗年间，王安石以大无畏的气魄和强大的行动力，提出了在中国历史上可谓惊世骇俗的“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的变法宗旨，开始推行轰轰烈烈的熙宁变法。

王安石的变法其中有很多内容，当然其中最核心最著名的，像“青苗法”就是春耕的时候，政府贷款给农民扩大再生产，到秋收的时候农民在还贷，以达到人民与国家共同富裕，这可以说是世界上最早的农村信用合作社。像“免役法”规定政府免除杂役，从赋税中出资雇佣固定的人手作为差异，这可以说是世界上最早的基层公务员制度了。像“均输法”中限定政府垄断铸钱、冶铁、制盐、卖酒等行业，也可以说是早期的国家资本主义。所以一千多年前的王安石，他的变法思想之深邃、之先进、之超越，让后来的列宁对他都推崇备至，称其为11世纪最伟大的政治家，简直就是超人。

可是因为太超前，再加上他非常刚硬的推行变法的这种行动作风，还有北宋文人党争的时代环境，王安石的变法历经波折，最终还是失败了。所以王安石这位大政治家，他的内心到了晚年，其实有着无限的感慨。所以最后一句他充满感慨的说了一句“明月何时照我还”。明月什么时候才能照我回到金陵城，回到钟山脚下，回到半山园呢？

这句深切的感慨，就是后来争议所在了。也就是王安石这首《泊船瓜洲》是作为他的晚期，但是具体的写作时间争议很大了，关键就在于到底他是写于要离开南京，去京城汴梁的路上，还是要回到南京，从瓜州古渡渡江到金口，当时回到南京主要的水路，从江北到南京，或者从江南到江北离开南京，主要的水路有两条，一条就是走扬州的瓜州古渡，到金口，也就是到对岸的镇江，镇江也有个著名的渡口叫西津渡。当年永嘉南渡，就是从西津渡这个地方上岸，然后再从镇江到南京。除了这条路，还有一条路从上游的马鞍山，从这个位置渡江也可以到南京，当然最方便走的路就是走金口和瓜洲这一水之间。所以这一句“明月何时照我还”到底是刚要离开南京，还是要回到南京呢？这就产生了巨大的争议。

所以对于这首诗的写作时间历来有三种观点，一种观点认为是神宗熙宁七年，王安石变法遇到波折第一次罢相，辞京还归金陵，途经瓜州时所做，那就是要回到南京了。第二种观点是认为神宗熙宁八年，也就是第二年王安石第二次拜相，又要回京主政。此江宁赴京途经瓜州时所作。除了这两种主要的观点，还有一种观点认为是神宗熙宁元年，就王安石刚开始要变法的时候，自江宁赴京任翰林学士，途经瓜州时所作。

我个人认为这一种观点虽然也有学者提出来，但和王安石当时的心境，还是不太吻合的。不论是回南京还是离开南京，刚好相反的两个方向，王安石其实写《泊船瓜洲》时，他的心境其实一定是经历了熙宁变法中的挫折之后，才会有那种“明月何时照我”还的深切感慨。其实不论是离去还是还归，人生就是在路上。在路上不论是风雨兼程，还是面临坎坷艰难，只要心怀理想，心怀信仰，只要内心始终有一片精神的家园，就终究会等来春风又绿江南岸，会等来明月那时照我还。

好了，今天我们就讲到这里，同学们下次再见，语文启蒙我们不见不散。