《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：人生的彻悟

今天我们接着来学习古诗词诵读的第9首，北宋大文豪苏轼的一首代表作《浣溪沙》，在词牌后面有一个小的题记，说：

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流，山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼，谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

郦老师最后一句没认错，用了古音读白发，用标准的普通话还是应该读休将白发唱黄鸡。这个白字在古代是个入声字，它读白，休将白发，所以你看京剧里头，说到白发的时候都是白发，就是受古代入声字的影响产生了这样的读音。

苏轼我们刚才就说到他是北宋的大文豪，可是他也是北宋最典型的受到文字牵连，文字狱最有名的一个人。他的诗中有所谓讥讽朝廷之语，所以在北宋文人党政中，被罗织罪名，最后下狱，这是北宋历史上著名的文字狱，叫做乌台诗案。乌台诗案过后，他于公元1080年，也就是元芳三年二月贬到了黄州。我们知道苏轼的为人是乐观豁达，虽然生活困顿，心情一开始也有惴惴不安之处。但在樵夫野老亲朋故旧的帮助和关心之下，尤其他自己的内心非常强大。所以，一个人的胸怀最终会决定他的人生境界，就是在杭州，苏轼的人生境界才为之一开，而这首《浣溪沙》其实就体现了他这样一种乐观精神，体现了他对人生的那种期许与昂扬。

《浣溪沙》的词牌之下， 苏轼是特别写到游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流，如此详细的写出写作的地点，并对其进行描述。其实我们就可以想尽他当时心情的愉悦了。蕲水就是今天湖北黄冈市的溪水县，清泉寺就是县城外的一座寺庙，寺旁有一条溪水叫做兰溪，兰溪的溪水特别的甘甜。对于这一段经历，苏轼还特别在他的《东坡志林》里做了记载，可见他的印象是极为深刻了。

在词中，苏轼首先对所见的景物进行了描写，词的上片说：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”这是说山脚下的兰草刚刚抽出了嫩芽，浸泡在溪水之中，而松林间的沙石小路经过春雨的冲刷，洁净无泥。时间到了什么时间？到了黄昏了，所以杜鹃鸟在飘着细雨的森林中欢快地啼叫。同学们还记得吧，我们在讲解五年级下学期的乡村四月的时候，我们就讲到了子规，子规就是杜鹃鸟，子规啼叫之时，恰是细雨蒙蒙之际，你看新芽、春雨、鸟鸣，这一派画意的光景，没有世俗的喧闹，只洋溢着春的生机生趣。举目远眺，兰溪溪流，舒适，不由得感慨说：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这就是一种哲学的思考了。

你看一般说到流水，你像李后主在《相见欢》里说“自是人生长恨水长东”，就是说人生从来都是令人抱憾、令人遗憾的事情太多了。就像东逝的江水，不休不止。李后主的《虞美人》那就更有名了，最后说“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”。可是，苏轼却借兰溪西流的特点，点出了门前的流水尚能向西奔流。你要知道中国的地理环境，我们说是西高东低，所以基本上所有的河流都是从西向东流的，兰溪的水非常有特色，非常独特，它居然是从东向西流的。我们记得学过的《长歌行》，“百川东到海，何时复西归？”所以比拟人生叫“少壮不努力，老大徒伤悲”。这在中国的传统文化，我们的地理环境，所以我们的文化环境里这已经成了一种思维定势了。可是苏轼却借着兰溪西流的走向，从这个思维定势里反其意而为之。说谁说人老不会再回到年少的时光，这一下我们就会豁然开朗，明白词人为什么特别在题记里要说明寺临兰溪，溪水西流，原来题记也是一处精彩的伏笔的。

最后一句“休将白发唱黄鸡”，这是总结的感慨了，不要因为老去而悲叹。这里的白发黄鸡一般都被用来比喻时光匆匆，光景催眠。比如白居易的《醉歌》中唱道：

谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。

黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。

腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。

但苏轼在这里却反其意而用之，希望人们不要一味感叹时光的流逝，所以跟这首《浣溪沙》可以放在一起读的是苏轼有名的比如《定风波·莫听穿林打叶声》，这一首词也被收入了九年级下学期的语文教材中，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”为什么要放一起读呢？因为这首《定风波》和这首《浣溪沙》他们的创作时间很近，差不多都是在元丰五年苏轼和朋友春日出游，因所见所悟而作。《定风波》作于元丰五年春天的3月7日。这首《浣溪沙》其实也是作于元丰五年春天的3月，这个时候的苏轼已经蜕变成伟大的东坡先生。面临人生风雨，他可以一蓑烟雨任平生了，可以泰然处之了。

有了如此境界的东坡居士，也是在这一年的秋天和冬天，和朋友两次去游黄州的赤壁，写下了光照千古的前后《赤壁赋》，还有著名的《念奴娇赤壁怀古》，这三首作品则代表了苏轼在哲学和文学上所能达到的崭新的高度。李老师经常讲，东坡先生可以说是郦老师人生成长的范本，因为乌台诗案被抓的时候，他告别妻子的时候，安慰说还好，别怕，但半路上路过大运河和长江的时候，他也曾经怕了，有两次要自寻短见，幸亏押解他的衙役看管的比较严。苏轼两次向投水自杀都没有成功，可以说特别严的衙役，挽救了一个伟大的生命，那个时候他是怕的。

但是，他后来说一直到他晚年回望人生的时候，他说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。而这三个地方是他三个流放之地，为什么反而是平生功业？我们看他到了黄州之后，像这首《浣溪沙》里说“休将白发唱黄鸡”，一句休将写出多少豪迈。《定风波》里说“谁怕，一蓑烟雨任平生”，一个谁怕又是一种怎样豁达的人生境界。后来到了惠州，他更说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。境界又进了了一层，最后流放到最苦的海南岛。连弟弟苏泽都以为他去了海南岛一定回不来了。结果他一上岛就说了一句话，“我把单而士，即生西宿州”，就是说上了岛我才知道，我原来本应该是海南人，所以到这个时候他的境界已经到了此心安处是吾乡了。

所以，人生的境界由怕到谁怕，到不辞，最后再到此心安处，他的心中再也没有担忧，没有怕，而焕发出的是对人生的深刻认知，他找回了自己的本心，和自己和世界达成了真正的和解。苏东坡把人生最苦难的黄州、惠州、儋州当做人生的功业，他从这种苦难中收获了成长，收获了智慧。而这种成长的经历才是人生最好的范本，值得我们每个人去学习，去体会，甚至去仰望，去追随。

好了，今天我们就讲到这里，同学们下次再见。语文启蒙，我们不见不散。