【坛经41】定慧品第四：什么是 “一行三昧”

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

从上一讲开始，咱们进入了坛经的第四品《定慧品》。慧能大师先为诸位开示了南宗禅法的法门，是以定慧为本，强调“定慧一体，不可偏执”。并且用了一个非常巧妙的比喻，用灯光来比喻定慧的关系，“定是慧之体，慧是定之用”，就好比是“灯乃光之体，光乃灯之用”。那么认识清楚，或者正确地了知了定慧的关系之后，我们究竟应该怎么去修行呢？ 

接下来，“师示众云”，慧能大师，又开示大众，“善知识，一行三昧者，与一切处行住坐卧，常行一直心是也”，这是特别重要的一句话。什么叫“一行三昧”呢？三昧就是梵文的samadhi，所以有的时候也翻译成音译“三摩地”等等。它的意义就是“定”、“镇定”等词，也就是要把你的心安定在一处，或一个环境里，是一种安定的状态。现在我们有成语，比如这个人颇得个中三昧。这个字后来有引申的意思，引申某件事情的极致，某件事情最深层的意义，但在这里它就是安定的意思。一行三昧是一种念佛的修法。修这种佛法的时候，要以法界为观想的对象，一心念佛，那么你就可以见到佛。换句话说，离开了心就谈不上什么佛，离开了心就没有佛，所以要一心念佛。

北宗的禅宗以神秀为代表，他是非常提倡这种修法的，特别强调安心、静坐，但是慧能并不赞成。慧能代表的是南宗，他是反对这种一味地强调静坐，强调安心的。安心你是一定要把自己的心安定住。那慧能大师倡导的是什么呢？倡导的是“于一切处行住坐卧，常行一直心是也”。你在任何情况下，在任何处境当中，你只要常行一直心，直、直心可以理解为本心，可以理解为直接了当，也可以理解为顺着你的本心去修行。你不要刻意地去束缚你的心，这样的话会产生出我慢、我执。

“《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土’”。慧能大师引经据典，引了《净名经》，说直心，也就是人的真正的直截了当的本心，就是修佛的道场。直心就是净土，离开了直心，谈不上修行，离开了直心谈不上净土。“莫心行谄曲，口但说直。口说一行三昧，不行直心”。千万不要心里有弯弯绕，心里不正、不直，弯弯绕，有太多的念头，但是嘴上又说的直，也说的我这就是一本本心，我没有心里动过念头，我怎么想怎么说，嘴上也这么说。“口说一行三昧，不行直心”，千万不要嘴上说的，我修一行三昧，但是我并不是根据我的本心，直接了当地去修行。“但行直心，于一切法勿有执着”。修行的人就依据直心去修，对所有的世间万法不要有执着之心。

“迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧”。迷惑的人，这里是慧能大师在批评北宗的禅法，在批评神秀这些人，说迷人就执着于法相，执着了。他在行一行三昧，但是他把一行三昧就简单的理解成什么呢？常坐不动，就是我就在那坐着我不动、打坐。“妄不起心”，我心里就不让心活动，不让心运动起来。他们认为这就是一行三昧。“作此解者，即同无情，却是障道因缘”。这样来解释“一行三昧”的人，就即同无情，就好比是世界无情的草木、石块一样，他根本，他的心没有本着自己的本心。他要自己的心不起心动念，那你不就好像草木无情吗？这是障道因缘了。这对修行佛法是有障碍的，是违缘。

“善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流”。各位啊，“道”这里是实际上就是指佛法，当然他用“道”来做一个比喻。佛法之道应该是通畅的，畅通的，怎么可以是有障碍的呢？“心不住法”，心如果不执着于法，心不执着，那么当然就是通畅的。“心若住法，名为自缚”，如果你心执着于某种法，执着于它，不管什么法，这就好比是自缚，你就自己把自己给束缚起来，自己把自己给绑起来了。“若言常坐不动是，只如舍利佛，宴坐林中，却被维摩诘诃”。如果你说就应该经常在那坐着，什么都不动，就是静坐，那么这里边慧能大师就引了佛教的一个非常有名的典故，什么典故呢？那么就好比是舍利佛，那是非常Sariputra，非常重要的一个佛教释迦摩尼早期的弟子了。那么就好比舍利佛当年他正是在树林中长时间地静坐，争取不动心，但是反而受到了维摩诘菩萨的指责，维摩诘菩萨认为舍利佛这样是不对的。你把一行三昧简单地理解为就在那坐着不动是不对的。维摩诘和禅宗，和大乘佛教的关系非常密切。我们在前面是讲到过的。

“善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错”。各位，还有些人，去教导人家定坐，守住自己的心，去观察静，要追求一种极度的寂静，身体保持不动，一直在那打坐，不动不起，也不动，身体就在那坐着。他们认为这样就可以有功德，有可以有效用，有助于修行佛法。但是，“迷人不会”,也就是说迷惑的人，正因为不懂定慧的道理，前面讲的定慧一体的道理，也不懂，应该常行一直心，根据自己的本性来修行这样的道理，那么他们就产生了偏执，偏执就产生了颠倒，就错了，犯了错误。这样的人很多。用这种方法去教别人，那是巨大的错误。那慧能大师强调要常行一直心，不要把这种静坐不动心，视作是可以自功，可以修成功德的。

今天这一讲咱们就先讲读到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲，再见。