【坛经 第四品第二讲译文】定慧品第四：一相三昧，一行三昧

《定慧品第四》的第二篇讲了什么呢？我们继续来看——

“各位善知识！所谓一行三昧，就是无论何时何地，无论或行或住，或坐或卧，都能心行正直，依照本心修行。《净名经》中说：心就是道场，直心就是净土。不要口是心非，表面说着正直的话，实际上行为却谄媚邪曲；不要口中说依照本心修行，心行却不正直。只有心行正直，才能对一切事物现象不产生执念。有些愚迷的人会执着于外在形式，他们认为一行三昧就是静坐不动，心中不起任何杂念。这样解释的人，就和无情的草木一样，反而会成为修行的障碍。

“善知识！修行之道必须是通达流畅的，怎么能够停滞不前呢？只要我们的心中不执着于法相，所求的道便会通达无阻。如果心中执着于法相，就会为法所缚，像自己给自己绑上了枷锁。有人说一直坐着不动就是修行，就像舍利弗当年在树林中长久静坐那样，但维摩诘却批判了他。

“善知识！有人教导大家静坐守心，心念不动，身体不动，长久不起，他们认为这种方法可以建立功德。愚迷的人不能理解定慧的真正意义，就会执迷不悟，反而颠倒了修行的本质，可是认可这种虚妄的人有很多。这样的教导，是大错特错的。”