【坛经81】付嘱品：什么是一相三昧，一行三昧？

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》，今天要讲的依然是《坛经》的最后一品，第十品，付嘱品。

接着上来讲，师复曰：“诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。”各位你们先让自己的心清静下来，听我来说法，“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。”如果你们想成就种智，种就是种子的种，智就是智慧的智。什么叫种智呢，就是一切种子，这是只有佛才具备的智慧，叫一切种智。其他二乘，比如声闻、缘觉，他们的叫一切智。如果你们想成就佛的智慧，你们就要达到一相三昧、一行三昧的境界。

那什么叫一相三昧呢？“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”一相三昧，就是你要在所有的情况下不住相、不执着于外在的现象和相状。而在这些外在的现象和相状当中，你不会生出憎爱分别之心，也没有取舍之意，你不会考虑利益成败，你非常的安闲，非常的恬静，非常的虚融澹泊，这个境界就叫一相三昧。

那什么叫一行三昧呢？“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”如果你在任何情况下，任何地方无论你是在行，还是在住，还是在坐，还是在卧，你的内心都是非常直的。这个直就是指直了心性，你的内心都是非常直接的，没有遮蔽的，没有阴霾的，没有迷雾的。那么所有的不动道场就真成净土，这个不动道场是指这些物质的外在的这种道场。那么所有的道场不管你在哪里，你走路的时候，你这脚下的道路就是道场，你住的时候你借住在别人屋舍里的时候，屋舍就是道场，你打坐的时候你的禅床就是道场，你卧下来睡下来的时候，你的禅床或者你卧的地方就是道场，你无论你在哪里，只要你纯一直心，所有到场就都是净土，这就叫一行三昧。一相三昧就是在无论什么样的相状当中，你都能够行三昧，有禅定，一行三昧，就是你的一举一动都是禅定。

“若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行，亦复如是。”如果你们都具备了这两种三昧的境界。一向三昧，一行三昧，就好比大地当中蕴藏着种子，那这个种子就会生长起来，到这个种子成熟，那你就自然成就。那么一向一行亦复如是，也就是一行三昧、一向三昧也就是这样，你会自然成熟。“我今说法，犹如时雨，普润大地”，我现在讲法就好比是及时雨，普润大地是大地都得到了灌溉滋润。“汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。”你们的佛性就好比是种子，大地里的种子，遇到了我的说法，这一场及时雨你们就得到了沾洽，都被灌溉了，然后都发生出来了。

“承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。”你们只要能够按照我的说法来修行，你们能够理解了我的教法，你们就一定能够获得无上智慧，你们一定能够证得佛果。听吾偈，慧南大师又念了个偈子，曰：“心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。师说偈已，曰："其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。”慧能大师说佛法，不是二法，那么本心，每个人的本心也是这样的。佛道本来是清净的，本来就没有什么相状可言，你们要千万慎重，不要执着于相状，不要执着于静观，让自己的心彻底空了，不要这么去做，不要直空，对内不要直空，为什么？因为这颗心本性本来就是亲近的，本来就没有什么可以取舍的，你们要各自努力，随缘好去，应该要随顺因缘，好好的努力吧。

“此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。”尔时徒众作礼而退。那这个时候弟子门人都行礼，都退下了。大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”到了7月8号，那也就是公元的713年7月8号，7月1号的时候，惠能大师召集徒众，告诉大家，我马上就要离开这个世间了。这其实就是过了一周7天以后，公元713年的就立的7月8号，他突然又对门人说，我想回新州去了，你们赶快给我准备船，惠能大师走水路了。大众哀留甚坚。大众知道惠能大师要走了，大家都知道这个走是什么意思，所以大家拼命地的挽留大师。

师曰：“诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”慧能大师说各个佛还会显示涅槃，既然有来就必定有去，这个是理所当然的事情。我这一生形骸，我的肉身归必有所，一定也有该回去的这个地方嘛，一定要有回去的地方。众曰：“师从此去，早晚可回？”那么大家没办法就只好问，师傅您这样走了以后，什么时候才回来？师曰：“叶落归根，来时无口。”这什么意思？这要大家悟了，这个话解释很多，叶落归根大家都理解，来时无口是什么意思呢？这个要大家悟了，有的人的解释是我没有说过什么，有的人的解释是我再来的时候也不会说什么。

又问曰：“正法眼藏，传付何人？”，那么这个正法，咱们这个宗门的正法，您要传付给哪一位？师曰：“有道者得，无心者通。”，这也是很有名的八个字，不必指明传授给谁，有道的人就会得到，无心者智慧通达，无心也就是不执着于这种分别心，无心的人就会通达。又问："后莫有难否？"弟子们又问，那么以后会不会还有什么劫难？

又云："吾去七十年，有二菩萨，从东方来。一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗；缔缉伽蓝，昌隆法嗣。"大家问会不会有什么劫难？但是慧能大师说的是什么呢？说我去世以后70年，有两个菩萨从东边来，一个是出家人，一个是在家人，他们同时会大兴教化，张大中派，修建禅林寺庙，昌盛我们的宗门，他留下了这么一个预言。

弟子们又问，问曰：“未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。”弟子们就问，师傅您既然要走了，那我们不知道从最早的佛祖数下来，咱们这个宗派也就是禅宗的南宗了，南宗当然是别人称的，也就是慧能这一系的禅宗已经经过了几代的传授，希望您告诉我们，这个就是弟子们要明白自己的传承体系。

好，今天这一讲咱们就先讲述到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。