成语解读95|：忠信之薄

【出处】第三十八章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

【语义】意谓失道之后的礼，已实质上沦落成表面虚华的虚伪，是忠信不足的表现，是祸乱的开端。在“道德仁义礼”这个序列中，“礼”是末端。如果失去了大道之根，最后只剩下表面上的“礼”，但忠信也已经衰微了，社会的动乱也就开始了。

【寓意】老子所演绎的道德逻辑是“道—德—仁—义—礼”这样的顺序，如果肢解了这样的道德逻辑，无道之德还是真德吗？无德之仁还是真仁吗？无仁之义还是真义吗？到了道德仁义全部丢失的地步，那所谓的礼除了表面上的虚伪之外，还能有什么真正的道义吗？据《春秋左传》记载的一些信息，当时的社会高层处于礼崩乐坏的状态，周天子已经处于无道的状态，他自己率先不遵守维系社会秩序的周礼，也引发诸侯国公然挑战周天子的权力，挟天子而令诸侯。同样，诸侯国内的那些家臣也敢于弑君篡权。后人总结说：春秋之中，弑君三十六，亡国五十二！中国文化的内涵，真正懂礼的人,非忠不守,非信不为。但当时从上到下，道德尽失，哪里还有什么忠信可言啊！老子看到的是君主昏庸无道，整个社会道德体系崩塌的局面。

【素描】在我们的现实生活中，最危险的人，就是那种心中极端自私，但外在言语和礼貌又特别周到的人。因为在语言和行为等形式上的礼貌与周到，特别容易迷惑别人，普通人特别容易上当。所以在历史上的教训中，有一条特别的醒目：心存邪念，但能忍一般人不能承受之侮辱，对别人好到让人动心，甚至不要尊严、不要性命的服务别人的人，往往都是极端阴险狡诈之徒，其所表现出来的行为往往具有“诛心”的力道。由此可见，无道之人，心术不正，而外在表现美好的几近完美的人，往往都是极端危险的人物。

从古至今，大至国家小至一个组织，高层的昏庸无道、骄奢淫逸，往往都是导致整体道德崩塌的起因。历史上被推翻的王朝，几乎都遵循着这样一个共同的模式。当今的世界，似乎也没有太大的变化，那些昏庸无道的领导人都会被人民赶下台。即使在一个组织中，如果一个领导人任人唯亲，不纳善言，生活糜烂，也必将丧失人心。

在民间，无道的状态也有着相当的普遍性。无道而自恃有德的人，往往在关键利益受到触动时而翻脸。无道无德而又倡导仁义的人，往往又都是在枝梢末节上很善于自我表演的人。至于那些对着任何人都陪笑脸，眼睛看着对方的脸色，百般殷勤和献媚的人，也绝对无法深交，因为一般人根本无法看到他笑脸背后的丑陋与阴险。

真的不想再说这些人间的丑陋了，总之一句话：无道之人，一切都是虚伪。而凡是虚伪的，既出卖自己，也伤害别人。

有道之人，坚信天道无处不在，坚信因果不虚，绝不放纵自己，绝不自作聪明。真心做人不求报，体谅别人不求同，做好自己不流俗，面上同流但心行绝不合污。

【真言】失去道根，就没有任何真实的德性可言。失去道根就犹如失去人性，这样的状态就犹如畜牲。善良的人，若不能由道识心，轻信表面上的热情和花言巧语，往往就会变成阴险之人的猎物。

【自省】老子真是把事情看透了，面上好好的，温文尔雅，礼貌有加，可内心却藏着个妖怪，这就是“金玉其外，败絮其内”吧？！年轻的时候听这些道理，觉得像是故事和文学。经历的人间冷暖多了，就会发现这都是活生生的现实。几十年的人生经历，也让人一次次浏览人间的世态炎凉：对你好的和对你不好的人同样都有自己的目的，突然对你百般好的人，放弃自己的尊严和利益也要对你好的人，要么就是修行的道者，要么就是人间的妖怪。孰能始终如一的以真示人？孰能毫不动摇的以诚待人？孰能帮助别人而无索取之心？唯有道者！

成语是文化的基因，道家是醒世的智慧。

心中装进智慧成语，灵魂就会觉醒放光。让我们一起记住道德经成语“忠信之薄”，让我们都成为有道之人，让我们不再做那种无道的、害人害己的表演，祝福我们大家，祝福我们的国家和世界能够在大道的轨道上健康前行。