93. 摩尼教（上）：唐朝为什么镇压它？

大家可能看过武侠小说《天龙八部》，里面有个明教。我们今天说说这个宗教。它有个更同行的名字摩尼教。

摩尼教（Manichaeism）又称作牟尼教，是公元3世纪由一个叫摩尼的人创立。摩尼出身一个犹太化的基督教异端厄勒克塞派（净洗派）家庭——这个派别相信每天在河里洗澡可以洗去罪恶得到拯救。从源头上说，摩尼教是基督教的一种异端。后来摩尼受到天使的启示，脱离了净洗派，创立新宗教。从一开始，摩尼的路线就是世界主义的精神，希望创造一个海纳百川的宗教。他认为，“我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍。其一，以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。其二，以往的宗教只有当其有纯洁的领袖时才得以存在，一旦领袖去世，他们的宗教就将陷入混乱，戒律和经典都遭到忽视。但我的宗教却由于有活的经典，有主教、传教士、选民和听者，有智慧和著作，将会存在到永远”。“在西方建立教会的，就到不了东方；在东方建立教会的，就没有到西方。而我则希望既到西方，又到东方。东西方都将听到我的使者用各种语言发出的声音，我的使者将在所有的城市中宣明自己的教义……我的教会将遍布所有的城市，我的福音将传遍每个国家。”

摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。摩尼教认为，在太初时，存在着两种互相对立的世界，即光明世界与黑暗世界。初际时，光明与黑暗对峙，互不侵犯。中际时，黑暗侵入光明，二者发生大战，人类世界因此产生。后际时，恢复到初际时相互对立的状态，但黑暗已被永远囚禁。物质是黑暗的产物，精神则是光明的产物，因此摩尼教否定物质世界，希望利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知，回归光明世界。

摩尼教在波斯本土受到琐罗亚斯德教的迫害，教主摩尼被处决，声势下降。其后，驻锡于巴比伦的宗教中心又受到穆斯林的强力打击，今日在波斯已经完全消失。大批教徒越过阿姆河进入中亚河中地区，“以粟特人为媒介，随着商业活动传教，向西传入小亚西亚、欧洲和埃及；向东传入中国内地和漠北地区。在西方地中海沿岸国家包括北非、西班牙和意大利。欧洲的摩尼教因与基督教对耶稣基督的不同理解和对《旧约》的态度而被认定为异端，受到基督徒的猛攻，在10世纪后渐渐没落。在中国也受到崇佛重道的唐玄宗的严厉镇压。

摩尼教在西方和东方分别受到基督教和佛教的攻击，都视其为异端和邪教。我们来看看为什么它遭到打击。

在西方，奥古斯丁也曾经是摩尼教徒。他后来撰写《忏悔录》等抨击摩尼教。

摩尼教的二元论体系认为，世界是光明世界与黑暗世界，明尊与暗魔之主的斗争。基督教是一神教，它认为上帝至高无上，连魔王也是他所创造。

基督教认为上帝创造了人类。而摩尼教认为，是暗魔之主 创造了人类，目的是用肉体束缚光明因子。

基督教认为人类的原罪是亚当吃了善恶树的果实，得到了智慧，违背了上帝的旨意。而摩尼教认为人类的原罪是由肉身产生的，是人类自身的属性。光明耶稣用灵知启示了亚当，让他明白善恶，是为了摆脱黑暗束缚，走向光明。

摩尼教也承认耶稣，但是它认为耶稣有三个位格：光明耶稣、弥赛亚耶稣和受难耶稣。不承认基督教“三位一体”的思想。

所以基督教一直以来都把摩尼教看做最危险的异端、最大的敌人。

摩尼教在唐朝曾在华传教，但是很快就被官府镇压。唐高宗和武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武周时期，摩尼教初步传入中国。《佛祖统纪》载“延载元年……敕波斯国人拂多诞（西海大秦国人）持二宗经伪教来朝。”这是中国历史上关于摩尼教传入的最早的明确记录。摩尼教初传中国，即与佛教产生冲突。何乔远《闽书》载“慕阇当高宗朝行教中国。至武则天时，慕阇高弟密乌没斯拂多诞复入见，群僧妒谮，互相击难。则天悦其说，留使课经。”摩尼教中的女性地位甚高，武则天可能因此对摩尼教思想产生兴趣，并利用摩尼教为自身称帝提供理论依据。唐玄宗开元七年（719），吐火罗国王将一位摩尼教慕阇引荐给唐朝。《册府元龟》载“吐火罗支那汗王帝赊上表献解天文大慕阇。其人智慧幽深，问无不知。伏乞天恩唤取慕阇，亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能，望请令其供奉，并置一法堂，依本教供养。”

开元十九年（73），朝野对武后优待摩尼教的政策产生异议，玄宗为此下诏命摩尼教阐释自己的宗教主张。拂多诞奉诏译成《摩尼光佛教法仪略》一书，希望借此使玄宗对摩尼教产生好感，获得在唐朝顺利传教的权利。然而，摩尼教为了减小传播阻力，在翻译经典时借用佛教术语，称自己的教主摩尼为“摩尼光佛”，又在文中引用佛经证实老子、佛陀和摩尼分化三身的“三圣同一论”，因而次年被玄宗判定为“本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，以其西胡即是乡法，身当自行，不须科罪。”此令一下，摩尼教只能在客居中原的胡人中传播。开元二十八年，玄宗下诏驱逐胡僧，摩尼教僧侣中的胡人只能离开中原，进一步对摩尼教在华传教工作进行打击。