第三十六讲|《观书有感》（其一）：读书与人生

课本内外 

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

郦师点拨 

如果仅从字面上看，他写的纯粹是春天的景致，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”。这是多么美丽的春天啊！朱熹诗中表现出的是一种春天的欢喜之情，欢喜之景。可是，朱夫子通过这首诗，更想表达的其实是做学问的道理。

唐诗擅长言情，宋诗擅长说理，这是后代诗学研究中的一个比较公认的唐宋诗歌的风格划分。但是宋诗说理并不枯燥，也不刻板，而是非常生动有趣，都是从眼前的景、身边的事说起的。

虽然诗中写的是“半亩方塘”，写的是“天光云影”，但诗的题目已经非常鲜明了，谈的其实是学习之道。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，是说富有诗书气自华的那种状态，是说一个人学识与智慧积累到一定境界的时候，那种从心所欲不逾矩的状态和境界。

朱熹的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”可能是有实指，但归根结底根据他的创作艺术来看，即使有实指，其实也是一次譬喻，是讲治学之道的。

为什么治学可以达到天光云影供徘徊，富有诗书气自华的境界呢？他自己也在诗中问，“问渠那得清如许？”那就是为什么可以达到这个境界呢？“为有源头活水来”，“源头”“活水”就是治学之道的根本，也是读书之法的根本。

那么学习之道，读书之法，他们的根本到底是什么呢？这就要说到历史上著名的“朱子读书法”了。后人总结主要有六条读书法，分别叫循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

第一个“循序渐进”说的是读书的规划与计划。在读书的过程中，分明主次、轻重、缓急，有明确的目标和规划，才能叫做“循序渐进”。其实读书和学习都只是手段，是我们人生成长最重要的方式。我们读书最终的目的是要成长为一个有思想，有智慧，也就是有理性精神的人。既然说是理性精神，那么一定是以逻辑性、系统性为基础的。所以说如果阅读本身都不讲逻辑性和系统性，你的思想要能体现出逻辑性和系统性，最终成就理性精神，那就很难了，那就是无本之木，无源之水。所以“循序渐进”是起点。

那么第二个叫做“熟读精思”，这就是提出一个很重要的读书理念。要读经典，所谓好书不厌百回读，好书一定要经过时间的沉淀，“大浪淘沙始见金”。对于这样的经典，一定要熟读、精思，这就确认了精读的读书原则。

第三个叫“虚心涵泳”，“虚心”指的是你要虚怀若谷，不要先入为主，牵强附会。还有就是要反复地咀嚼，细心的玩味，不要读快书。朱熹曾经说过，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳”。

郦老师也给学生总结过学习的三个境界，叫“三魔境界”。首先是琢磨，要在脑子里反复的想；第二层境界叫做揣摩，不只是要在脑子里想，还要用心去揣摩，反复地揣摩；第三层叫着魔，要把全部的身心都投入进去，反复体味。这“三魔境界”，从琢磨到揣摩，到着魔，那就叫虚心涵泳。

第四个叫“切己体察”，也就是阅读要回到自己身上来，要身体力行，要知行合一，不能做到知行合一。朱熹也说了，哪怕你“广求博取，日诵五车，亦无益于学”。

第五个“着紧用力”是说学习不能够懈怠，一则人生苦短，知识却如汪洋大海般无穷无尽，而人类文明积累的智慧程度也同样是无穷无尽的，要取其精华，一定要抓紧时间拼命的汲取，二是说在学习的过程中个人的精神状态，着紧用力，要精神抖擞，松松垮垮地去学那种状态是学不到真正的学问或者知识的精髓的。

第六个叫“居敬持志”，“居敬”就是精神专一、惟精惟一了，注意力要高度集中，“持志”就是要有远大志向、高尚目标，要以人类文明的终极追求作为自己人生的追求，这样才会为自己的治学之路乃至人生追求奠定最扎实，也是最坚固的基础。所以朱子读书法本质上所说的其实就是向学之心，求学之志以及治学之法。

思考探究 

同学们还知道哪些讲治学求学的故事呢？这些故事又分别讲了什么道理呢？