39.子路篇第十三（3）

子路篇第十三（3）

【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

【译文】
子贡问：“怎样做才可以称得上是“士＇呢？”孔子说：“能用礼仪廉耻来约束自己的行为，出使他国能不辜负君主的使命，这就可以被称作
“士＇了。”
（子贡）说：“请问比这再低一等的“士＇是什么样的呢？”（孔子）
说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他敬爱兄长。”
（子贡）说：“请问比这再低一等的“士＇是什么样的呢？”（孔子）
说：“说话有诚信，做事坚定果断，虽然是固执、粗陋之人，但也可以算是再低一等的“士”了。”
（子贡）说：“那么现在这些执政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！那
些器量狭小的人，算得了什么呢！”

【故事链接】
苏武牧羊

汉武帝晚年的时候，曾派遣中郎将苏武出使匈奴。使团到达匈奴送上礼物后，顺利地完成了使命。可就在他们准备回国的时候，匈奴内部起了内乱，结果苏武受到牵连，被匈奴人抓了起来。

匈奴人开出了丰厚的条件来诱惑苏武投降，可苏武义正词严的拒绝了。见利诱行不通，匈奴人又千方百计的折磨苏武：他们先是把苏武关进了地窖，不给他东西吃，不给他水喝，可是苏武被饿得奄奄一息也不肯屈服；后来，他们又将苏武派到了荒无人烟的北海去牧羊，并且说，只有等公羊生出了小羊来，才会放苏武回汉朝。

公羊怎么可能生得出小杨呢？于是苏武被拘禁在那里一年又一年，从一个健壮的青年变成了一个满头白发的老者。可就算如此，他依然没有忘记自己的使命，每天用手抚摸那代表使者的旌节。

许多年过去了，有一天，匈奴内部再次发生了动乱，新的首领登上了王位。这位年轻的首领，为了表达与汉朝友好的诚意，命人送回了苏武。此时，那旌节已经因为长时间的抚摸而变得光秃秃的了。

【原文】
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】
孔子说：“找不到言行合乎中庸的人去交往，也一定和狂狷之人交往！
狂放的人努力奋进，积极进取，谨慎的人洁身自好，不会做坏事。”

【知识链接】
“中庸之道”是孔子所认为的最高道德，所谓“中庸”就是要不偏不倚，无过亦无不及。孔子不仅提出了这种道德追求，而且在自己的生活中和教学中处处实践着中庸。子路和冉有都是孔子的得意门生，但两个人的性格特点有很大的不同：子路做事莽撞，所以孔子就时常给他泼冷水，让他清醒一下头脑；而冉有遇事易退缩，所以孔子就常常鼓励他要当机立断。
我们在看孔子评价南北之强时，也可以深深感受到他的中庸思想。孔子认为南方之强一味强调柔弱无力，以德报怨，太过宽柔；而北方之强则一味强调赴汤蹈火，至死
不变，太过刚硬。他认为应该把两种“强”结合起来，做到刚柔并济。

【原文】
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

【译文】
孔子说：“南方人有句话说：“人如果没有恒心，就不能做巫医。＇这话说得很好啊！”
（《易经》里说：）“人如果不能长期坚持修养德行，就免不了会招致羞辱。”孔子说：“这是告诉那些没有恒心的人，不必去占卦了。”

【故事链接】
精卫填海

传说太阳升的小女儿女娃聪明伶俐，性格倔强，是太阳神最喜爱的孩子。

有一天，淘气的女娃趁大人们不注意就偷偷溜出家门，一个人跑到东海去游玩。

可海上的气象瞬息万变，刚刚还晴空万里，清风徐徐，转眼间就乌云密布，狂风大作。汹涌的海浪不断地女娃的小船扑来，最终无情地夺走了女娃的生命。

女娃死后，她的灵魂变成了一名叫精卫的小鸟。因为痛恨大海，精卫鸟发誓一定要把大海填平！它每天天一亮就出去寻找石子儿或小树枝，然后把它们衔到东海上空，投入海里。

面对精卫鸟的报复仇，大海咆哮着说："可怜的小鸟，就算你这样做上一万年也休想把我填平！”

"一万年不行，就十万年！”精卫鸟坚定地回答大海。

精卫鸟说到做到，为了心中这个永恒的目标，它日复一日，不辞辛苦的忙碌着。也许到今天你还可以在海边见到它奔波的身影呢。

【原文】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】
孔子说：“君子追求和谐而不是盲目附和，小人追求苟同，却不能与人和谐相处。”

【原文】
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【译文】
子贡问：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样呢？”孔子说：“还不能下
定论。”
“乡里人都憎恶他，这个人怎么样呢？”孔子说：“还不能下定论。这
些都不如乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”

【原文】
子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

【译文】
孔子说：“为君子做事情很容易，但要取悦他却很难。用不正当的方式讨他的欢心，他是不会喜欢的。他用人的时候，是按各人的能力量才而用。为小人做事很难，但想要讨好他却很容易。用不正当的方式讨好他，他也会很喜欢。而他在用人的时候，却会求全责备。”

【原文】
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【译文】
孔子说：“君子平和坦荡而不骄傲
轻狂，小人骄傲轻狂而不平和坦荡。”

【原文】
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

【译文】
孔子说：“刚强、果敢、质朴、言语谨慎，（具备了这四种品德）便接近“仁＇了。”

【原文】
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【译文】
子路问：“怎样做才可以称得上是“士＇呢？”孔子说：“互相勉励、和睦相处，就可以叫作“士＇了。朋友之间要相互勉励，兄弟之间要亲切和
气。”

【知识链接】
士是先秦时最低一个等级的贵族阶层，他们多为饱读诗书的读书人，到了春秋时期，大部分士成为了卿大夫阶层的家臣，负责为卿大夫出谋划策、管理封地等等。到了战国时期，士的概念变得更加广泛，出现了为知己者死的勇士、武士、侠士，专门著书立说的学士，从事阴阳推算的方士等等。由于战国时期是一个纷争不断、弱肉强食的时代，所以有才干和智能的人便尤其受到重视，这也促使士这个阶层在战国时期得到了蓬勃壮大，由此也出现了“礼贤下士”“招贤纳士”等成语。

【原文】
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

【译文】
孔子说：“善人教导百姓七年时间，也可以让他们上阵作战了。”

【原文】
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

【译文】
孔子说：“让没有受过训练的百姓去作战，这就是抛弃他们。”