041 释用丨观自在：安住本心，转识成智

理体即实相，理体即正智。

智外本无理，理外亦无智，

理知本一体，水波是一喻。

如来智慧海，即是此实相，

得此证法身，本是一源体。

“理体即实相，理体即正智”，明白实相的道理之后，你就得到了正知、真知、真正的智慧。智慧有很多种：一种邪的；一种正的。命也有很多种：一种邪命；一种正命。释迦牟尼专门讲过“八正道”，其中有个正思维。实相就是正思维。思维一邪，就叫邪教。邪教是执幻为实的，所以它是邪的。

“智外本无理”，意思是，不要在这种智慧之外寻找其他的道理，远离真理的道理都是歪理邪说。解脱的真理就是般若。安住般若之中，用生命实践这种真理，让明白的道理、智慧和你的行为打成一片，就好像水和波一样，本为一体。做事的时候明理，明理的同时做事，理事就能打成一片。古代智者有一种说法：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。什么意思呢？就是说，你在道理上没有障碍了、明白通达了，还不够，遇事时也要明白通达。如果道理上明白，事上不能做，就不叫真修行。所以，能说不能做不是修行人，能说也能做才是真修行。

能说就是理，能做就是事。如何才能做？不要执著。不执著自然没有障碍，自然随缘。能在事上不执著，也就理事不分了，就是说，道理融入了你的生命，变成了你惯有的思维。这时，理就是事，事渗透理，知行合一，理事一如，达成一体，任何时候都圆融无碍，也就不再存在概念上的道理了。这时，便可得到大自在。

我的解释可能和禅宗祖师的解释不太一样，但没关系，你按我的解释来理解就可以。只要符合《金刚经》的本意，就不用在乎那些名相。如来最后就是这样，做事、吃饭、穿衣、发怒、打喷嚏、脊背疼、行住坐卧都那样，改变不了他的智慧。打喷嚏的时候，他还是佛，他的智慧没有丢；背疼的时候，甚至圆寂的时候，他都是佛，他都没有丢掉智慧，还能在圆寂前的那点时间里，让一个外道证得阿罗汉果。所以，证得法身之后，诸佛和自己是一体的。

人本有八识，妄想即分别，

第六名意识，分别生我执。

执著第七识，障深蔽光明，

观照转二识，前五成妙用。

八识中的六识指的是人的五官和意识，眼根带来的是眼识，也就是视觉所激起的某种思维；耳根带来的是耳识，也就是听觉激起的思维。鼻子、舌头和身体都会激起某种思维性质的东西。它们是分别心的产物。比如，你看到这个女孩子很漂亮，那个女孩子不漂亮，喜欢这个女孩子，不喜欢那个女孩子，就是眼识带来的东西，眼根和意识产生了一种分别心。

有一次，我和一位朋友在车上听歌，一个情歌王子正在唱《诗经》中的一段诗歌，唱得很好听。朋友说，这个情歌王子歌唱得很好，就是人太丑了。注意，太丑了是眼识，好听是耳识，很好听、不好听就是分别，是耳根和意识作用之后产生的东西。同样道理，桌上有一盘鱼，有人尝了一口，说酸掉了。这个“酸掉了”就由舌根和意识产生。觉得藏香很香，则是鼻根和意识的产物。眼耳鼻舌身意都会让人生起分别心。所以，《西游记》中孙悟空保护唐僧取经时，打死了六个贼，象征打死六识之贼，实现无分别。因为，有分别心，就会出现我执。

在佛家中，还有一种识叫末那识，也叫污染识。有个人给我讲过她的故事，她说，平时老公对她很好，有一天他们却吵架了，吵完架后，她虽然原谅了老公，但梦里还是老跟他吵架，梦里仍然很生气。这就是污染识。表面上，她虽然说“我不生气，我不生气”，但意识深处还是放不下。它有点像弗洛伊德说的潜意识。

“观照转二识，前五成妙用”，在智慧的观照下，多种意识都会被转化为智慧。只要在般若的观照下，意识就是智慧，所以叫转识成智。修行的目的，就是在智慧的观照下，让自己的眼耳鼻舌身意产生智慧妙用，即转识成智。没有般若的时候，六识就是六贼。如果在般若中观照，安住本体，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，无不清净，所有的意识都是智慧，就叫转识成智。

妄想执著尽，即得无师智，

此是自然智，亦名如来藏。

更外为自性，法尔本来俱，

此智非外来，故而曰无师。

只要你把所有意识都化为智慧，不再生起分别心，你的本有智慧就会开启。这时，你眼中的世界无不清净。

平时我老是夸别人，有人就问，你怎么说谁都很好？我说，我看人的时候，永远看到的是别人的好。为什么？因为，在般若智慧的观照下，世界是清净的。你心里没有蝇营狗苟的东西，就不会用分别心去算计别人。

有一次，阿难问释迦牟尼，佛陀，你讲经的时候说过，东方的琉璃世界、西方的极乐世界都很好，都是黄金铺地的，非常庄严，那么为什么你的娑婆世界这么脏啊？释迦牟尼说，你觉得脏，是因为你的心不清净。说完，释迦牟尼一顿足，阿难就看到了一个非常清净的娑婆世界。所以，心净则佛土净。

当人的心清净时，他觉得谁都很好，心不清净时，就觉得谁都不好。心如果不清净，你就会先入为主，生起执著，缘就不清净。要是觉得很多事不如意，就要从自己身上找原因。心不清净，才有了分别、喜恶、美丑之分，才会产生各种妄想，生起各种烦恼。彻底解决烦恼的方法，就是除掉妄想，让心清净，让本有的智慧显现。

无师智也叫自然智、本觉、平常心、真如，或是般若。《金刚经》的般若智慧就是无师智。如来藏、光明心都是这个东西，别人就算不教你，你也有这种智慧，只是很多人没有找到它、没有激活它而已。

香巴学派的修行中专门有修光明心的方法，它是一种非常严格的、体系化的训练，其目的是让光明心成为极乐世界那样的净土。其方法，是先让气进入中脉，打开脉结，通过修拙火、修幻身、修光明，一步一步地修，最后即生成佛。这是一种特殊的修法。

真正的成佛有三个条件：自觉，觉他，觉行圆满。真正的成佛必须有自己的佛国，必须接纳跟自己有缘的众生，用愿力、慧力度众。

在香巴学派的修行中，一步一步，通过愿力和慧力，让自己的心量无穷大，智慧无穷大，通过特殊方法证得光明，化现佛土，救度跟自己有缘的众生。我在“雪漠心学大系”《初心》中专门记载过奶格玛的娑萨朗净土，香巴学派的传承祖师琼波浪觉就是在娑萨朗净土中得到了全部的教法。

下面，我将要说一下什么是保任。