29. 观自在如何成就十自在？

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文稿：

喜马拉雅的朋友们，这里是《一听就懂的心经》，我是金刚师红。

通过上次的讲课，我们已经知道观自在的十自在，每一点都非常不可思议。

这十种自在，自然是能够对治障碍，也就是所谓的十障，但是我不打算再在这里罗列十障的名字了，只要知道与十自在是一种对应关系就行了。

同时，佛教是讲因果的，当然，佛教的因果不共于其它各种宗教所讲的因果，其重点之处，就是佛教所说的因果是在缘起学说基础上的因果。所以，虽然很多的宗教、思想都不否认因果，包括我们国家也自古以来就有一句话，叫“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这就是因果概念，但是只有佛教明确地把这个因果分析得如此透彻，从因缘聚合的角度讲解了从因到果的过程，以及随时可能发生变化的成因。这是佛法所认为的宇宙中的一个铁律。遵循这个基本的法则，这十自在，我们可以想象到也是一定有其成因的，它的成因就是：六波罗蜜。

命自在、心自在、财自在，是因为一切时、一切处都愿意行布施而成就，而且，是愿意施一切。我相信大家都知道布施是什么意思，而在佛教中，布施并不只是停留于社会慈善所说的给予钱财，而是包括了法的布施、无畏的布施，和财的布施。财布施是好理解的，法的布施就是教授给别人某种道理，这道理可以是出世法的知识，比如我们一起交流讨论的《心经》；也可以是入世法的知识，比如“我”教会某个人某种基本的本领，教他打电脑啊、教他写字啊等等。无畏布施，则是帮助别人去除恐惧，比如一个人遇到小偷了，你帮助他摆脱，而且安慰他，这就是无畏施。法布施是可以成就命自在，无畏施可以成就心自在，财施可以成就资财自在。

这个施的理念，跟我们有些人常有的心态是相反的，一般来说，我们在社会上，要生存，现在还有激烈的竞争，自己学到了一点知识，往往都是觉得要保守一点，搞学术也要掌握独家资料，只有自己有了独一无二的竞争力，才能够立于不败之地，但是布施却是让我们要把自己拥有的一切去和别人分享。这种舍与施的理念，会不会坏了大家的好事？实际上，我们中国人有句话叫作教学相长，自己拥有的知识，一个人像守宝一样的守起来，实际上是没有经过检验的，往往在分享的过程中，你才能最好的掌握，并且知道自己的短板，同时去补足这个短板，所以现在在教育学上就讲到，最好的学习和记忆方法，其实就是分享。

佛教和很多宗教是不一样的，有的宗教是你始终只能跪在神的脚下永远膜拜他，而佛教是希望教会所有人与佛齐肩，正因为目标的不同，所以，他们在运作过程中的思路也会完全不同，佛对众生只会倾囊而出。佛教徒们之所以始终那样顶礼佛陀，不是盲目的迷信，而是感恩和崇敬佛的无私无我，同时，作为一个先行者，他为后来人开拓了一条宽阔的大道，并且在引导后来者前行的过程中，他也仍然在积累功德福报，显然，作为一个引领者和指导者，他拥有后来者无以匹敌的功德，所以尊重礼敬是理所当然的，世间法学生对老师都应该如此是不是？

这就是“舍得”――舍得舍得，有舍才有得。我们中国人的很多老话、很多用词，都是非常深刻的，凝聚着中国人千百年来的智慧。

再举个例子。

大家都很信泰国的四面佛，也就是我们讲过的护持观自在圣法的大梵天王，据说四面佛有求必应，非常灵验，所以有的人不远万里跑到泰国去，就是为了许个愿求点什么。这个大梵天王，他在因地的时候是一个修行非常好的婆罗门，那时候还是久远久远以前，他当时供养佛陀，并且向祈请有所成就，他说他的心愿，就是希望未来自己能够满足众生的一切愿望。后来，这个婆罗门在佛的加持下真的成了大梵天王。当然，这其中还有一些曲折的故事，这就暂时略过了。因为有这个因地的本愿，所以，据说四面佛确实非常非常灵。不过这在我是一个听闻，同时我也看了两个八卦报道，说是有的人去求了四面佛以后，确实非常的顺利，但是忘记去还愿了，结果就开始不顺利了，挫折接而连三而来，甚至把过去求了以后异常顺利得到的钱财也失去了。

我不知道这种记叙可信不可信，但是我们这里是为了说明一个道理，就是：从因果而言，这是可以解释的。

比如，从因果而言，一个人要得到异财，一定是要过去有过这样的布施的因，如果没有，你去求四面佛，如果四面佛真的有灵，那也无非就是把你未来呈现的某些福报提前呈现了，或者四面佛借你点福报用用，如果明白这个道理，应该是求到了“意外之财”以后，一定要立即想办法对自己的透支作点“还偿”，这个还偿就是赶紧力所能及地上供下施。但是一般的人往往是想不透这一点的，不知道宇宙间的事情，就好像能量转换一样，等号的一边和等号的另外一边是要相等的，因果也如此，总是要平衡的。所以我想，古来的大德高僧们应该也是出于慈悲，想出还愿这么一个说法，让你能够心甘情愿地舍一点，这样，才能真正抓住你的得，要不，就是人们自发地从许多事实中体会出了朴素的经验。

我这样说，当然不是为泰国的四面佛做广告，但是，如果明白了这个道理，佛其实是无处不在的。

而作为菩萨，他今天能够财自在，实际上是过去财布施的结果，他现在已经是一个真正的菩萨，非常明白一个人就是一张嘴一张床，能有多少需要呢？所以他会把一切都施予众生，这样，形成的是一个良性循环。

现在微信圈、博客等等，都有很多的心灵鸡汤，他们也会给大家分析，你如果肯给予，那么社会关系就会好，你就容易成功等等，这个是符合因果规律的，但是，菩萨的心和心灵鸡汤讲的还不大一样，他不是为了自己能够成功而布施。

前面我们讲的是布施成就了命自在，心自在和财自在。

而佛教的持戒，则成就了业自在和生自在。以戒调伏身语成就胜业自在，也因为戒律清净而得受生自在，为什么会这样？以后我们会说到戒律清净有好几种情况，要做到解脱那才是真正究竟圆满的持戒清净，一个解脱的生命，自然是能够做到这样的自在。

忍，是信解自在的因，因为忍的时候一切都是随众生意，所以得到了一切都能够随心所转的胜果，吕洞宾的点石成金，按佛教来讲，就是过去修忍的结果。

精进是在正确的方向上精勤努力，令所愿如意成就，为愿自在的因。

要神力自在，则需要好好修习禅定，《成唯识论》中说：

“若定等力所变器身，界地自他则不决定。所变身器多恒相续，变声、光等多分暂时，随现缘力击发起故。”

说明佛教修行者定力达到一定层次，是会发生根身器转化的现象，而在《决定藏论》中也提到“定自在者”能够“转变四大造色”，也就是地、水、火、风生成的种种万物，在此也可以发生改变。像虹化，一些高僧大德涅槃前出现霓虹等天象，其中一个原因就是这个。

般若是后面两个自在的因，能够内照所知，即是智自在，能够应机说法，就是法自在。

这十自在，有的说是佛位所得，但也有的是说菩萨也得，观自在菩萨虽然名为菩萨，但可以说是一位倒驾慈航而来救渡众生的佛，所以，无论是佛位得还是菩萨位得，这些都是他所具有的功德。