【太图之声】《大师巨匠》第25期｜要无恨与此生-顾颉刚

今天要为大家介绍的民国大师是要无恨与此生的顾颉刚。

顾颉刚，江苏吴县人，著名历史学家、民俗学家，中国历史地理学和民俗学的开创者，现代古史辨学派的创始人。代表作有《古史辨》《汉代学术史略》《中国疆域沿革史》《中国上古史讲义》等。

1893年5月8日，顾颉刚出生在苏州悬桥巷顾家花园，

顾家是苏州有名的书香世家，康熙皇帝下江南时，曾特地题写“江南第一读书人家”以示嘉奖。作为数代单传，顾颉刚在两岁时，其祖父便迫不及待地教他识字，到了六七岁时，顾颉刚已经认识几千个字了，“还能读些唱本小说和简明的古书”。

最疼爱他的祖母，对他生活上十分宽容，但是在读书这件事上却特别严格。一次下大雨，顾颉刚想逃学，他祖母严厉地对他说:“就是天上下铁，你也得去!”顾颉刚曾在《玉渊潭忆往》中说:“我的一生，发生关系最密切的是我的祖母。简直可以说，我之所以为我，是我的祖母亲手塑造的一个艺术品。”由于没有什么玩伴，寂寞的顾颉刚把兴趣都转移到了书上，他常把吃零食的钱拿去买自己喜欢的书，一年下来居然买了500多本书。

1913年，顾颉刚从报上看到一则北大招生广告，便与同

学一起前往上海考点报考，结果他以第9名考取北大预科。1916年夏，顾颉刚以“自修”身份考入北大哲学系。

1922年12月，上海商务印书馆，正在编撰《中学本国

史教科书》的顾颉刚，收到了钱玄同寄来的一封长信，信中钱玄同跟他讨论经部的辨伪问题。顾颉刚当即回信，除了谈论信中的问题外，还把他一年来逐渐形成的有关古史的见解也写在里面，一吐为快，希望得到钱玄同的应和。但是两个月过去了，却音讯全无。久久得不到回信的顾颉刚，顺便将信中讨论古史的一段文字拟作文章《与钱玄同先生论古史书》，这篇文章发表在《读书》杂志第9期上，这时顾颉刚第一次公开地提出“层累地造成的中国古史”说，他认为古代的史实记载多由神话转化而成，其因有三：第一，“时代愈后，传说中的古史期愈长”；第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”；第三，“我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。

此学说一出，“竟成了轰炸中国古史的一个原子弹”，当然这个称呼是加双引号的。随后，在《读书》杂志第10期上就发表了钱玄同的回信，在信中，钱玄同表示完全赞成顾颉刚的古史观。与此同时，刘楚贤、胡堇人等人来信反驳，从而引发了一场史学界旷日持久的论争。赞成顾颉刚的，称他为“烛照千载之前，发前人之所未发”，反对的则骂他为“想入非非，任情臆造”。

顾颉刚因此一夜之间暴得大名，成为史学界的一颗新星。胡适热情洋溢地称赞道：“颉刚的‘层累地造成的中国古史’一个中心学说，已替中国史学界开了一个新纪元了!”在提出“层累地造成的中国古史”说后，顾颉刚开始将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。顾颉刚的孟姜女故事研究，是中国首次对传说故事进行精细和系统的考证。本着“为研究古史方法举一旁证事例”的目的，顾颉刚对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析，试图由此来认识故事的源头、发展及变形。顾颉刚写就了《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》，从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统，而他的“演变法则”，也成为至今仍在沿用的研究方法。

除此之外，顾颉刚还对歌谣有所贡献，当时北大教授刘半农等人发起征集歌谣的运动，征集各地民歌，并按日在《北大日刊》上发表一两首。此事引起了顾颉刚的兴趣，在一两年间他竟然搜到了歌谣数百首，后来发表于《晨报》，他还得到了“研究歌谣专家”的称号。

1924年，顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》，

对歌谣结合吴地的地域文化进行阐释，获得学术界好评。1926年，北大歌谣研究会出版单行本《吴歌甲集》。

胡适称其是“独立的吴语文学的第一部”“道地的方言文学”，认为这部书的出世“真可说是给中国文学又开一新纪元了”。

刘半农写信给顾颉刚说:“中国民俗学的第一把交椅，给你抢去坐稳了。”

就在同一年，顾颉刚编撰出版其史学巨著《古史辨》(第

一册)，再次轰动士林，直至1941 年,《古史辨》共出7册，汇编350篇文章，共计325万字，成为史学界的一大盛事，也正式奠定了顾颉刚作为古史辨派创始人的地位。

1980年，顾颉刚因病住院，仍坚持在病床上校阅旧作《孟姜女故事研究集》重版校样。12月25日下午，他坐在医院病床旁的沙发上阅读《十三经注疏》，晚饭后又想着第二天

要写的文章，女儿顾洪表示明天可由父亲口述，她记录，顾

颉刚拒绝了，坚持明天要自己写。可当晚9时许，顾颉刚不幸病逝，享年87岁。虽明天不再，但他善纳钱锺书“箴言”、躬行“要无恨于此生”的实践，如同他研究历史的才情一般，成为留给明天的珍贵财富。