【论语详解】《论语》第九篇第二十三章、二十四章、二十五章

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们一起来分享《论语》第九篇第二十三章、二十四章和二十五章。首先我们看一下第九篇的第二十三章。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”

孔子说，年轻人是值得敬畏的，怎么知道未来的人就不如现在的人呢？一个人如果到了四十岁、五十岁还没有名声，他就不值得敬畏了。这里有个成语叫“后生可畏”，“后生”就是指后出生的年轻人，他和“先生”相对。我们从字面来看，后生就是后出生的，先生就是先出生的，那么先出生的年纪大，后出生的年纪小。我们今天把老师也称为先生，这是对老师的一种尊重。年纪大的人总是有知识、有本事、有文化的，因为他的人生阅历在那。“畏”是敬畏，“后生可畏”就是年轻人是值得敬重的。为什么？他们有本事、有水平、有才华。这是一个成语。

我们从历史的发展来看，孔子说的话是非常有道理的。我觉得今天我们说个体的人是没有办法和先秦的一些思想家相比的，任何一个人你能达到孔子水平吗？你能有庄子的那种想象力吗？你能有韩非子，包括孟子的那种思想吗？个体人现在没有，但是我们看整体的人类的合力是大大的超过了我们以前的历史上的总和。

今天的世界，今天的生活是前人远远想象不到的，我们这种现代化的交通、通讯，包括生活设施是孔子想象不到的，这都是我们的劳动和智慧的结果，孔子说后生可畏是有道理的。“焉知来者之不如今也？”说怎么能知道未来的人不如今天的人呢？后人一定比前人强，从整体的发展规律来看，未来的人肯定比我们现在人要强，但是未来到一个什么程度，我们也不可想象。

孔子接着说一个人到了四十岁、五十岁还没有名，那你就不值得敬畏了。后生可畏并不是所有人都值得敬畏，你一定是有本事的有名望的人。那么你到了四十岁、五十岁了，你还没有任何的本事来提高你的名望的话，那你就不值得敬畏了，你就是一个普通的老百姓。一个人要努力的通过自己的本事形成自己的名望，这是孔子的一种观点。

孔子为什么说“四十、五十而无闻焉呢”？中国古代人的寿命都比较短，孔子活了七十三岁，在那个时代是比较了不起的了。（对于）那个时代有的人类学家做过专题的研究，可能平均的寿命都不到三十岁。所以说你到四十岁、五十岁，即使已经到了你的人生的末期了，但是你还没有名声，你说你还有什么本事呢？有什么值得敬畏的呢？

我们下面看第九篇的第二十四章，子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

“法语”，“法”是规则、法则，就是符合法则的，符合规律的话，你能不听吗？但是“改之为贵”，你改了，这才是最可贵的，你听完之后还是不做，这样不可以。“巽与之言”，“巽”是谦逊，谦逊的、对你赞颂的话，你听了之后“能无说乎？” 这个“说”是通假字，是“高兴”的意思，你听了之后能不高兴吗？但是“绎之为贵”，“绎”是指选择、分析、判断。你一定面对对你夸奖的话要有一个分析和判断，如果全盘接收的话，那肯定对你没有什么好处。

比如说我们以前听过一个故事，就是乌鸦和狐狸。乌鸦叼了一片肉从空中飞过。狐狸看到之后就说“乌鸦，你长得太漂亮了，你的歌喉太美了，我想听听你的歌。”乌鸦一听受到了狐狸的蛊惑，一张嘴唱歌，那么这个时候肉就掉下去了，狐狸叼着肉就跑了，根本就不听乌鸦的歌。这是“巽语之言”。那么生活当中一定有很多人基于一个目的对你进行表扬、赞美，在你面前表现一种谦虚的态度。这个时候你要进行一个分析判断，“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”说你高兴，但是你不分析，你听了你还不改，我不知道这种人能做什么了，这是孔子对一些语言的这种判断。这里我们能看出一个问题，孔子还是比较重视实践的。

我们接着看第九篇的第二十五章，子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”这章和前面的第一篇的第八章重复了，而且第一篇的第八章比它说的要更多一些。第一篇第八章是这样的，子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”孔子说：“君子不庄重的话就没有威严，学习就不会巩固；要以忠和信为主。交朋友，一定要交那些了不起的朋友。做错事了，一定不要怕改正。”

那么《论语》当中为什么有这么多重出的呢？包括“巧言令色，鲜矣仁”出了两次。有的学者进行判断，他说第一个就是在《论语》的编撰过程当中，不同的学生加入了，那么你选择这些，我选择那些，可能中间有重复的。第二个情况是什么？同样一句话，孔子在不同的场合跟不同的学生说了多次，那么分别记，被记下来，这种话其实就是很重要的。这是我们今天所讲的内容。

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