【论语详解】《论语》第十篇第二十二章、第二十三章、第二十四章

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们继续来分享《论语》第十篇的第二十二章，二十三章和二十四章。

首先我们看一下第十篇的二十二章。“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”这里的“归”和“殡”都是一个意思，是指安葬死人，埋葬死人。朋友去世，没人去埋葬他。孔子说：“由我来处理丧葬的事吧，由我来埋葬这个朋友。”中国人讲究入土为安，因为人最终会离开这个世界的，对肉体的处理，我们中国人是把它埋到地下。但是确实存在这样一个情况，用我们今天话来说就是“死都死不起”。为什么？一个人去世之后对他进行埋藏，得需要一笔金钱，还需要一定的时间和精力。但是他的朋友去世了，没有人给他安葬，就是没有这笔钱，也没有这些人，那么孔子就说由我来安葬，孔子出钱买土地，买棺椁来做一些安葬的事。这里就体现出了孔子对朋友的一种义气，这是一种仗义的行为。

第十篇的第二十三章。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”朋友馈赠礼品，即使像车马这样名贵，而不像祭肉这样重要，孔子也不行礼。这里就说明了孔子对祭肉的重视。朱熹认为朋友有通财之义，什么叫“通财之义” 呢？就是说朋友之间财务可以相互往来的，你的朋友缺钱了，你可以把钱借他，当然你没有钱的时候，朋友也可以把钱借给你，这就是“通财之义”。所以说朋友馈赠孔子的车和马这样名贵的东西，孔子也不行礼。

车马其实对古人来讲是最重要的。在《论语》当中，子路说过这样的话“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”（《论语》5·26）子路是一个特别豪爽的人，他说我希望我的车我的马，我的名贵的衣服和朋友一起来分享，破了，旧了我也不遗憾。朋友送给孔子车马的时候，孔子觉得这也没什么，他也不行礼。但是当朋友送给孔子祭肉的时候，孔子一定是行礼的，因为祭肉在古人的生活当中是最重要的。祭肉首先是祭祀给神灵的，那么神灵享受之后的东西我们再来享受，就说明了我们沾有了神的荣光，这是一种非常重要的对神灵的虔诚的思想，虔诚的行为。

我们下面接着来看第十篇的第二十四章，“寝不尸，居不客。”“寝”是指睡觉，“尸”在古汉语当中有两个意思，第一个意思就是尸体，第二个意思是古代祭祀当中以小孩来代替祖先或神灵坐在台上。这种行为，或者这个小孩就称为尸，尸必须保持一种端正的姿势，别人在进行祭祀跪拜的时候，这个目标并不是一个小孩，而是这个小孩所代替的祖先，或者说神灵。“寝不尸”，孔子睡觉的时候一定不像尸体一样直躺着。这个“尸”是取第一个意思，就是指人的尸体，去世之后应该把他的尸体放正。孔子睡觉的时候一定是侧卧着，不是直躺着，我们现在的科学也证明人睡觉的时候侧卧，这更有利于人的身心的健康，特别是不压迫心脏。

“居不客”，平日闲居的时候，不像接见客人那样正襟危坐。我们前面讲过一章，“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”（《论语》7·4）孔子在家闲坐的时候，一定是舒展的，和乐的样子，如果说你家来了一个客人，那你就不能过分地放松了，你一定端端正正地坐着。古人的坐是一种跪坐，双膝着地，跟我们今天坐是不一样的。那么孔子在家的时候说“居不客”，就是不像接见客人那样跪坐着在地上，而是很自由地坐在地上，和前面“申申如也，夭夭如也”是一个意思。 

课程录音：高政锐（微信15164529901）

音频处理：苏丹邢春宇

文字转换：陈妍竹妈妈

文字一校：夏紫轩妈妈

文字二校：滕亚慧

工作协调：朱明英