【第七十四章】杀人不合“道”的根本原因

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第七十四讲。这一讲我们来讲《道德经》的第七十四章：

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。

这一章，老子讲杀人是一种极端不合“道”的行为。

老子写道：“民不畏死，奈何以死惧之”。

意思就是，老百姓不怕死，你们少拿死来吓唬老百姓。

这句话和第七十二章的“民不畏威，则大威至”一样，都是老子对统治者提出的一个警告。

有一句话叫“蝼蚁尚且贪生”，老百姓为什么会不怕死呢？因为生不如死，因为活着比死了还难受，因为所有的生路都断了；

就像第七十二讲里面讲的那样，老百姓的生活空间被压迫到非常狭窄，老百姓赖以存活的生计、产业被压迫到无以为继；这种情况下，谁还会怕死呢？他要是连死都不怕，他会干什么呢？

我小时候看过一本小说叫《斯巴达克斯》，讲的是古罗马的角斗士起义的事。里面的故事情节基本都忘了，但斯巴达克斯号召角斗士们起来反抗罗马暴政的时候说的一句话，却深深铭刻在我的脑海里，这句话是：“兄弟们，我们没什么可失去的，而得到的可能是一切！”这句话太可怕了。这句话警告统治者，你让别人一无所有，别人绝对不会只是还你个一无所有。

老子接着写道：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”

老子这句话又是对统治者说的，但语气显然缓和了一些；他说，你要是能让老百姓都怕死，那就好办了，这时候万一有个别人作奸犯科，那就依法把他抓起来杀了，这样一来，谁还敢作奸犯科呢？

这句话里面有两个问题有澄清一下：

第一，怎么样才能让老百姓都怕死？

第二，什么样的人才叫“为奇者”，也就是作奸犯科的人？

怎么样才能让老百姓都怕死呢？当然是让老百姓过上体面、富足、幸福的生活；做到这一点很难吗？一点都不难，你只要什么都不做就可以了；你不要盘剥，不要压榨，不要巧取豪夺，你什么都不要做，老百姓自己会过上体面、富足、幸福的生活。

什么样的人才是作奸犯科的人呢？不是反对你的人哦，而是那种做下杀人害命、奸淫掳掠这样伤天害理勾当的人。老子认为，只有这样罪大恶极的人，才能杀，而且要依法来杀。

老子继续写道：“常有司杀者杀。”

意思是正常情况下，只有“司杀者”，也就是管杀人的人，才能杀人。

那么，谁才是管杀人的人呢？应该是天！老子认为，除了伤天害理、罪大恶极的人之外，正常人的死亡应该由天来决定，而不应该由人来决定，什么“君叫臣死臣不得不死”，都是违背天“道”的；更何况草菅人命、滥杀无辜呢。

老子最后写道：“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 ”

“代司杀者杀”，就是代替天来决定人的死亡；

老子说的是，代替天来决定人的死亡的人，就好比是代替一个八级木工来抡斧头削木头，很少有不伤了自己的手的。

老子的意思很明白，你违背天“道”，你草菅人命、滥杀无辜，你一定会受到天

“道”的惩罚，这时候，“天网恢恢，疏而不失”对你最适用。

大家都看出老子对统治者的警告了吧？不知道看没看出老子对天下苍生的一腔悲悯、一腔慈爱？在我看来，老子就像一个老祖父，就怕他的子孙受到不合天“道”的待遇。老子的这种情怀，贯穿在整部《道德经》当中，大家稍加留心，就能感受得到。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第七十四章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

民不聊生，必不畏死。民不畏死，岂能以杀使之惧而服焉？

民生若厚，谁不畏死？民既畏死，有作奸犯科者，杀一人则众人不敢矣，又何必多杀焉？

民之生杀，权归于天也。天生之，天杀之，循天道与天理也。人代天杀人，是不道也；是代大匠弄斧，鲜有不自伤其手也。

今天就讲到这里，谢谢大家。