泰然晨读04—《道德经》第三章_clip

“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是明末四大高僧之一的憨山德清大师，曹溪—禅宗中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 

l 第三章

l “不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为、则无不治。”

l 【马老译文】不推崇贤能，使百姓不争；不看重稀有的珍宝，使百姓不去争盗；不显示勾引人欲望的东西，使百姓人心不乱。因此圣人治国让百姓心中空虚，肚子吃饱，意志虚弱，筋骨强健。经常让百姓无机心，无欲望。使有理智的人不敢肆意妄为。用自然无为的方法治理，就能无所不治。

l 【笔者续貂】贤名和争夺之欲，难得之货和盗心，可以看得见的欲望和内心的平静，三对矛盾，显示的《道德经》直指人心的一面，世俗认为是珍贵的东西，从道心观之，都是对清净心的牵引而已。所谓圣人，是指的那些悟大道的人，他们对治自己虚妄之心的办法是，是淡化自己对外的攀求心，追求实质的内在，降低自己一定达到目的的执着，加强事物本真的探索，就像种植一颗树的过程是相似的，数木成长的本质是自我的生长，在合适的环境下，无论你如何想让树成长，其实对于一颗树而言，它不会受到任何的干扰，只是遵循自己成长的节奏，一点点的积累着，一棵树的成长过程是自然的，温顺的，合乎道的。相反对于主人的期盼，执着，那棵树的生长是不受限制的，是顺其自然的！我们的现实生活中很多的方面都能看到经典的反照啊，子女的教育、职位的变迁、收入的增加、企业品牌树立、投资中的增值等等，顺其自然，尊重事物本真的样子，才是我们真正要领悟的！

l 六、憨山大师译文

“不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为、则无不治。”

【注】此言世人竞有为之迹，尚名好利嗜欲之害，教君人者治之之方。以释上章处无为之事，行不言之教之实效也。盖尚贤，好名也。名，争之端也。故曰争名于朝。若上不好名，则民自然不争。贵难得之货，好利也。利，盗之招也。若上不好利，则民自然不为盗。故曰苟子之不欲，虽赏之不窃。所以好名好利者，因见名利之可欲也，故动乱其心以争竞之。若在上者苟不见名利有可欲，则民亦各安其志，而心不乱矣。故曰不见可欲，使心不乱。然利，假物也。人以隋珠为重宝，以之投雀，则飞而去之。色，妖态也。人以西施为美色，麋鹿则见而骤之。名，虚声也。人以崇高为贵名，许由则避而远之。食，爽味也。人以太牢为珍羞，海鸟则觞而悲之。是则财色名食，本无可欲。而人欲之者，盖由人心妄想思虑之过也。是以圣人之治，教人先断妄想思虑之心，此则拔本塞源，故曰虚其心。然后使民安饱自足，心无外慕，故曰实其腹。然而人心刚强好争者，盖因外物诱之，而起奔竞之志也。故小人鸡鸣而起，孳孳为利，君子鸡鸣而起，孳孳为名，此强志也。然民既安饱自足，而在上者则以清净自正。不可以声色货利外诱民心，则民自绝贪求，不起奔竞之志，其志自弱，故曰弱其志。民既无求，则使之以凿井而饮，耕田而食，自食其力，故曰强其骨。如此则常使民不识不知，而全不知声色货利之可欲，而自然无欲矣。故曰常使民无知无欲。纵然间有一二黠滑之徒，虽知功利之可欲，亦不敢有妄为攘夺之心矣，故曰使夫知者不敢为也。如上所言，乃不言之教，无为之事也。人君苟能体此而行以治天下，则天下无不治者矣。故结之曰，为无为，则无不治。

品读经典，如醍醐灌顶，怎一个爽字体形容！其中妙义，各位朋友自己体悟le !

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