道德经第三章-13
第三章（帛书第四十七章）
【帛书甲本】
不上賢□□□□□□□□□□□民不為□不□□□□民不亂是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨恒使民無知無欲也使
【帛书乙本】
不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以聖人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恒使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣
【王弼本】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【辩证本】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫智者不敢。弗为而已，则无不治。
- 莫岑岚
s56999找不到老师微信的。
徐风清雨 回复 @莫岑岚: x56999
- 千穗_43
我们做事是先有目的，还是先有行为？行善的之前首先考虑的是目的，人目的皆不相同，有的人是因恻隐之心，有人效仿模范，有人只是遵循主流价值观让内心获得愉悦，又有人为了出名，还有人为了树立自身形象而有利于自身公司业务发展，但行善终归是在行善，终归帮助了他人，如果鄙视那些想出名的或者想赚钱的，实际上就会让这部分人不要去做善事，按这个逻辑那第一个鄙视的就应该是国君，一个君王为民谋利，主要是为了巩固自己的江山，让人民吃饱饭穿暖衣而不会造反，而为了让更多人行善，自己还要做榜样，为了做榜样就免不了作秀，所以难道国君只是为了行善而行善吗，一个无欲无求的人是不会行善的。
海纳百川RD 回复 @千穗_43: 说得大好啦！无欲无求的人跟本就不可能存在:我理解,“恒有欲以观其徼”对非生命体而言可理解为万有引力；对人而言可理解为做事动机（包括本能）。无欲不成徼(形状）。人做每一件事只要能成或可描述（徼）就一定有驱动力（欲）。徼与欲的关系既是🈶️、🈚️关系也是一生二的关系
- 冬末夜微暖
你有张良计，我有过梁梯
- 1832893xzjv
感谢这个平台和老师无私的奉献精神。让我这个知识少经济条件又不好的人也能免费听到这么好的讲解。真的是睡觉时可听，吃饭时可听，坐公交车可听，真的是太好了。深感荣幸！
徐风清雨 回复 @1832893xzjv: 能帮助您，很高兴
- 听友87735789
徐风清雨：谢谢你！讲解全面、详细通俗易懂。
- 杨杏_ia
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地；曰把心地常打扫，无明凡尘使处起！
- 13671286935
听老师讲道德经，真是实实在在的受益啊，大师学者讲道德经的课程买来听过，大家的书籍买来看过…，老师您的免费课程是最贴心启蒙的。向您致敬
徐风清雨 回复 @13671286935: 谢谢
- 随缘震荡
原来我的思想和做法已经非常切合道德经的思想了，万幸万幸
- 木生邱
谈话式讲解别具一格，深入浅出，通俗易懂。深刻领会经文精髓，使入茅塞顿开。
徐风清雨 回复 @木生邱: 谢谢鼓励
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老师您讲的太好了，通俗易懂，是我听的最明白的版本。谢谢您!
徐风清雨 回复 @听友324403351: 共同学习