泰然晨读03—《道德经》 第二章

《道德经》03 第二章

• 一、各位朋友，大家好，欢迎来到泰然国学社的公益栏目——“泰然晨读”！每天早晨5分钟，我们为大家导读一段国学经典，相信对您的生活工作会有帮助！我们的泰然晨读的宗旨“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！今天的内容为大家介绍《道德经》的第二章，也是很有实际应用价值的一章！

二、导师简介——

• 马恒君教授——也是本人的授业恩师！

• 易学泰斗，主要从事传统文字学、训诂学与《易》学研究。任河北省《周易》学会副会长，在《周易》语言研究和象数证经方面有独到贡献，在海内外《易》学研究方面有很大影响；

• 华夏出版社出版《周易辨证》、《周易正宗》、 《老子正宗》 《庄子正宗》、《论语正宗》等专著、编著10余部。周易正宗被学界评委学习易经的教科书； 

• “易学三千家、清杂自有话；若问近世者、恒君第一家！”

   

• 憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，被认为是明末四大高僧之一。

• 曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰

• 关于三教，德清花了很多篇幅来说明三教的融合，他有一句

   名言，“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精

   《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”  这三者缺一不可，缺一则偏，缺二则隘，三者全无而称之为人者，则是貌似人而已。

• 第二章

• 天下皆知美之为美，斯恶矣；

• 皆知善之为善，斯不善已。

• 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

• 是以圣人处无为之事，行不言之教。

• 万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。

• 夫惟弗居，是以不去。

【马老译文】

如果天下人都知道美好是美好的，这样丑恶就出现了；如果天下人都知道善良是善良的，那么凶恶就出现了。所以说，有与无相反相生，难与易相互形成，长与短相比较而存在，高与低在对比中才有，发出的声音与被感知到的声音相互应和，前与后伴随着出现。正因为如此，圣人才奉行自然无为的做事方法，推行不言的教化，任万物自己生发而不逆拒，生养万物而不占有，做出了贡献而不依赖，成就了功业而不自居有功。正是因为不自居有功，功劳才不离身。

六、憨山大师译文

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相随，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

【注】此释前章可名非常名，以明世人居有为之迹，虚名不足尚。圣人处无为之道以御世，功不朽而真名常存之意也。意谓天下事物之理，若以大道而观，本无美与不美，善与不善之迹。良由人不知道，而起分别取舍好尚之心，故有美恶之名耳。然天下之人，但知适己意者为美。殊不知在我以为美，自彼观之，则又为不美矣。譬如西施颦美，东施爱而效之，其丑益甚。此所谓知美之为美，斯恶已。恶，丑也。又如比干，天下皆知为贤善也，纣执而杀之。后世效之以为忠，杀身而不悔。此所谓知善之为善，斯不善已。此皆尚名之过也。是则善恶之名，因对待而有。故名则有无相生，事则难易相成，物则长短相形，位则高下相倾，言则音声相和，行则前后相随，此乃必然之势。譬如世人以尺为长，以寸为短。假若积寸多于尺，则又名寸为长，而尺为短矣。凡物皆然，斯皆有为之迹耳。凡可名者，皆可去。此所谓名可名，非常名也。是以圣人知虚名之不足尚，故处无为之道以应事。知多言之不可用，故行不言之教以化民。如天地以无心而生物，即万物皆往资焉，不以物多而故辞。虽生成万物，而不以万物为己有。虽能生物，而不自恃其能。且四时推移，虽有成物之功，功成而不居。夫惟不居其功，故至功不朽。不尚其名，故真名常存。圣人处无为之道，亦由是也。盖万物作焉已下，皆是说天地之德，以比圣人之德。文意双关，庄子释此意极多。

【笔者续貂】事物都是对立统一的，比如善恶、有无、难易、长短等等，如果我们从单一角度看待万事万物，我们会不得根本。“有无相生，难易相成”八个字道出了宇宙之缘起，万事之根本，自古及今多少能人志士从这八个字中悟道，从而建功立业，进退有度；“长短相形，高下相倾”从横坐标和纵坐标给出了事物进展的定位，也可以从时间维度和空间维度来理解事物的进展。当万事万物从时空角度来观察，时间进展的够不够啊，空间还有没有余量啊，跳出事物的本身，一览众山小的感受就跃然了；“音声相合、前后相随”描述事物进展的内在核心，现象和本质的相统一，起点和过程的相协调是万事万物进展的内在要素，观察天地、万物、人生，莫不如此！