030.心与理是一物还是两物？

朱熹说“心与理”，王阳明说“心即理”，只一个字的差别，却道出二千年来一个大大的疑问：心与理是一物还是两物？朱熹认为心是心，理是理，心在内，理在外，是两物，所以要穷其理，才弄出“格尽天下事物的理”的笑话；那么，阳明说“心即性，性即理”，心与理本为一物，是什么意思呢？张讲师一语解道“心里面造化的本质叫做性，里面的造化规律次序叫做理”，因为心即是气，是由一股能量组成，这股气里面的造化之性就是性，造化规律就是理，皆都是在气上，不是同一物是什么？学生又问，既然心里面本有其理，为什么还会有善与不善呢？王阳明说，只因“恶人之心，失其本体”，心的本体被好恶分别掩盖了，才表现行为上的千差万别，所以王阳明说要“去人欲”，天良自然就显现了！具体是如何呢？请您细听张讲师的讲解！

【三三】

或問：「晦庵先生曰：『人之所以為學者，心與理而已。』此語如何？」

曰：「心即性，性即理，下一『與』字，恐未免為二。此在學者善觀之。」

【三四】

或曰：「人皆有是心，心即理，何以有為善，有為不善？」

先生曰：「惡人之心，失其本體。」

【三五】

問：「『析之有以極其精而不亂，然後合之有以盡其大而無餘。』此言如何？」

先生曰：「恐亦未盡。此理豈容分析！又何須湊合得！聖人說『精一』，自是盡。」

【三六】

「省察是有事時存養，存養是無事時省察。」

【三七】

澄嘗問象山在人情事變上做工夫之說。

先生曰：「除了人情事變，則無事矣。喜、怒、哀、樂，非人情乎？自視、聽、言、動以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦只在人情裏，其要只在『致中和』，『致中和』只在『謹獨』。」