030.心与理是一物还是两物？

朱熹说“心与理”，王阳明说“心即理”，只一个字的差别，却道出二千年来一个大大的疑问：心与理是一物还是两物？朱熹认为心是心，理是理，心在内，理在外，是两物，所以要穷其理，才弄出“格尽天下事物的理”的笑话；那么，阳明说“心即性，性即理”，心与理本为一物，是什么意思呢？张讲师一语解道“心里面造化的本质叫做性，里面的造化规律次序叫做理”，因为心即是气，是由一股能量组成，这股气里面的造化之性就是性，造化规律就是理，皆都是在气上，不是同一物是什么？学生又问，既然心里面本有其理，为什么还会有善与不善呢？王阳明说，只因“恶人之心，失其本体”，心的本体被好恶分别掩盖了，才表现行为上的千差万别，所以王阳明说要“去人欲”，天良自然就显现了！具体是如何呢？请您细听张讲师的讲解！

1、如何去实践“吾日三省吾身”？

2、为什么说“唯心论”和“唯物论”都堕入了两个极端？

（三三）

或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”

曰：“心即性，性即理。下一‘与’字，恐未免为二，此在学者善观之。”

（三四）

或曰：“人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？”

先生曰：“恶人之心，失其本体。”

（三五）

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。’此言如何？”

先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’，自是尽。”

（三六）

省察是有事时存养，存养是无事时省察。

（三七）

澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。

先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”