6-5 道德经丨“道法自然”，说出了做人的大原则

正文

在学《道德经》的时候，我们就懂得一个道理了，我们生活的这个宇宙空间有道，可以称为真理，或者是规律。那么人和规律之间是一个什么关系，这个是《道德经》这本书里边，所关注的一个主题，或者说最核心的内容。

在《道德经》的二十五章中间，其中对于人活在天地宇宙中间，人应该以什么样的状态去生活，做了一个非常好的概括，大家请看，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个话如果用现代的汉语做一个简单解释的话，就是说在我们生活的宇宙中间有四大，就“道”“天”“地”“人”这四大，那么在这四大中间，人是居为其一。所以我们中国文化是放在整个人类的文化背景里面，我们有一个很大的特点，就是我们尊重人的主体性，也就是说在中国人看来，不论哪个学派，它都是把人看作宇宙空间极其重要的一个组成部分。

那么我们下面就要去问了，那“道”“天”“地”“人”这四个事物中间，它们的关系是什么，请看《道德经》说的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这四句话实际上就把我们人和宇宙万物的关系，交代的非常清楚。先看“人法地”，其实这个法是效法的法，遵守的意思。那“人法地”也就是说人在天地宇宙中间，人作为其中一大，或者说其中的一个事物，他的整个行为言行，应该效法谁呢，应该效法地，那么这个地如果从现象上看，就是我们生活的这个大地，那么这个大地它有什么样的特点呢？为什么我们的圣人说要人要法地？大家看看我们所有生活的生命是不是被大地所承载？无论是山河、各种植物、各种动物，包括各种你看不见的微生物，包括细菌病毒等，都是由大地来承载着，而且大地毫无怨言，我们人类几乎吃的所有的食品，都是来自于大地的养育，所以我们中国的古人就通过这种现象，得出了一个非常好的总结，就是“地势坤，君子以厚德载物”，那么大地的这个象，所展示给人的一种启发，就是叫厚德载物，大地就是以自己的这种德行，承载着所有的生命去繁衍生息，人要去法（效法）地的话，我们人应该怎么做？人就应该像大地一样有一种德行，这个德行就是厚生和承载，厚生就是要爱护生命，像大地一样。你看大地，所有的生命都是被大地承载着，当然一般的人就会说，我们看到的生命，什么狼啊、豺狼啊、鳄鱼呀，甚至看不见的病毒，有人觉得这不是好东西吧，我这里特别要给大家做一点分析。对大地母亲而言，每一个生命都是平等的，每一个生命都是有它的权利生活在这个空间里边，所以我们说豺狼不好，我们说病毒不好，这是人类的主观感受，是因人类的偏见而给出的一种区分和标识，它不是事物本来就有的，其实像细菌，它有它自己独特的用处，它也是整个大地生物链中一个不可缺少的组成部分，一句话，它对整个生物链起了它该起到的作用，只是人类由于自己的不当行为，伤害了整个生物链之后而带来的一种果报，或者带来的一种结果。

“人法地”也就是说，人在大地的生态系统里面，我们的整个行为规则，要和大地运行的规律保持一致，大地给我们的启发就是厚德、厚生，那么我们每一个人也应该具备这样的品质。我们厚生和厚德（的）结果是有利于我们生活的生态环境的平衡，有利于我们自己。所以我们厚生厚德的时候，有的时候不仅是承载了万物，也是护养了我们人类自己。

如果我们格局更大一点，放在整个宇宙空间来看，它是整个宇宙的一个组成部分。它的运行的规则又是从哪里来的呢？所以下一句话叫做“地法天”，一句话，大地的这种规则或者说它运行的规律是要效法天，天，我们今天可以用宇宙来代替它，我们生活的这个宇宙它有什么特点？它很直观的就是很高远。所以古代的人就告我们老是说效法天地，效法地如果讲厚生厚德的话，效法天是什么？实际上是讲的深刻、睿智、高远，一个人，无论是看问题或者解决问题能力一定要高远，所以天的第一个就是高远。另外，宇宙它本身的特点是什么，或者说它的规律是什么？在中国两三千年以前，我们的先人有一个非常明确的回答，这个回答就在《易传》里面叫“天行健，君子当自强不息”，也就是说我们生活的这个宇宙，它为什么这样，当然了，如果说放在西方的文化环境里边，从亚里士多德开始，整个西方人也在探讨这个世界为什么是这个样子，他们的那个学科叫做形而上学，形而上学其实就是来探究整个有形的世界背后，那个推动力是什么，或者那个原因是什么，后来整个西方的文化，它就走向神学，就认为太阳系之所以是这个样子，其背后就是因为上帝（是）它的第一推动力。

曾经有一个故事，有一次牛顿请人到他家里去做客，在他家里有一个非常好的模型，就是那个太阳系的模型，牛顿就带客人走到这个模型面前，他就用一个机关用手轻轻的一推，当时八大行星，就围着整个太阳系非常有规律的运转起来，这个时候牛顿就问身边的朋友，他说你看到没有，这个模型之所以运转的那么有序，是因为是我设计出来的，我推动它以后，整个太阳系的模型才那么运转有序，然后他就问来访的这个朋友，他说我们生活的这个宇宙，其背后是不是也有第一推动力？大家听到没有，牛顿的思想非常明显，他认为这个世界之所以是这个样子，其原因就是有个上帝的手，设计了这个世界，推动了这个世界，这是西方的做法。但是中国人不是，我们中国人认为天或者称为宇宙，为什么是这样子，其原因就是本来如是，法而如是，也就是说宇宙之所以这样运行的根本原因，就在于它自己，而不是外来的什么力量，决定了这个宇宙，或者操纵了这个宇宙，所以这个词就概括为叫“自强不息”。自强不息如果用到我们的生活或者工作中间，我们要懂得一个道理，我们的人生为什么这样？实际上就在于我们的所思所想所行，如果真是抛开情绪冷静的去观察的话，是因为我们的选择，我们的工作的勤奋或者不勤奋，我们曾经的状态，决定了今天的我们。一句话，我们的人生是一个什么样的状态，活成什么样子，最根本上不是外来的什么力量操纵了我们，而是我们自己的所思所想所行决定了我们，所以“人法地，地法天”。

那么“天”背后的规则是什么呢，我们中国文化认为“天”不是杂乱无章，它背后的那个规律，中国人给它起了个名叫“道”，这个“道”，中国人对它的概括叫“道法自然”。就是明确的告诉我们，道或者这个规律，不是一个外来的什么力量操纵它，它自己本来就这样，这是我们中国哲学一个非常大的特点，因为这个特点，我们中国文化在历史上没有出现一个神学控制人类社会的时期，不像西方，大家知道西方在公元四世纪，一直到十五十六世纪的时候，它有一个黑暗的中世纪，就是神学控制西方世界，为什么？因为他们的文化认为道或者规律就是上帝，人格化的神，这个时候西方社会在历史上，不可避免的就出现了一千一百多年所谓的中世纪，就是神学控制的时代，因为那个时候人类的理性还没有得到伸张，启蒙运动没有展开，当然了文艺复兴和启蒙运动之后，人类的理性被大声的呼喊出来，或者开启出来，这个时候信仰就开始归为宗教了，人类的世俗政治就开启出来了。我们中国从文明之初就是认为道法自然，是道本身决定了它自己，不是一个外来的什么力量，这个对于我们看问题做事情有非常大的启发。比如说我们平时做事的时候有一个倾向，或者习惯，总是喜欢带着我们自己的期待，带着我们的主观去看，这种期待和主观，它像一个有色眼镜，会蒙蔽我们对整个世界的客观的认知，会让我们的认识偏离客观的现实，这就不是道法自然。

人类看待事情之所以不能全面客观冷静的一个主要原因就是：我们有自己的期待和自己的主观，它容易蒙蔽我们的双眼，让我们丧失正确看待世界和处理事情的能力。

比如说我们怎么看待美国，近代以来由于美国特别先进，特别发达，尤其它超强的软实力，应该说是让很多人着迷，这个时候就产生了两类人，有一类人可以说是被美国的这套软实力所倾倒、折服，甚至会对美国膜拜，轻一点叫欣赏。当然也有一批人，把美国表面的这套宣传识破了，可能就会走向另外一个，对它的仇恨，对它面目的戳穿，这些东西都是人的主观，那么这种主观一旦出现以后会带来什么样的后果呢，被美国倾倒和折服的这一部分人，往往对于美国很多事，哪怕是伤害这个世界的事，也会替它辩护，大家客观冷静的想一想，美国对中国而言，它是实心实意的帮助中国发展，还是为了自己的国家利益，请大家做一个客观冷静的判断，应该说答案非常清楚。美国2018年，它的国情咨文里面非常清楚，把中国当做它的战略竞争者，它用各种手段，对华为的打压只是一个表象，其背后是全面的打压中国，不希望中国崛起，至少不希望中国成为和它那样强大的国家，应该说这是一个冷冰冰的现实。但是如果你有了你的期待和主观，那么你会千方百计的替美国辩护，这就是自己的期待和主观，让自己不能正确的看问题。当然了如果一个人对美国先入为主的有了仇视，有了怨恨，对美国的伟大，对美国的先进，对美国有很多值得我们学习的地方，可能就会视而不见，这同样是一个误区。 

所以我们通过道法自然，它给我们一个极大的启发，规律就在那里，它不因为我们的主观和期待发生变化，它也不是外来的任何一个力量来操纵它。所以我们这一生自强不息，自己为自己的生命负责，除此之外我们看事情，我们处理问题的时候，一定尽可能的放下自己的期待和主观，尽可能客观冷静的看世界，只有这样我们才能全面的了解情况，从而采取最正确的方法去处理问题，把我们的生活和工作过好、做好。

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