6-4 道德经丨“吾所以有大患者，为吾有身”；人不能领会大道的原因

正文

在前面讲了这个世界是有规律的，《道德经》称为“道”，我们领会了规律，自觉的按照规律去办事，才能掌握主动。那么下面一个问题就要提出来，人类为什么不能领悟大道？人和宇宙的这个大道之间，到底障碍是什么？这就是我们下面要解说的内容。

在《道德经》的第十三章，其中老子说了这句话，他说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”这个如果翻译下来，就是我之所以有大的忧患，或者说有大的毛病或者问题，原因在哪里？“为吾有身”，这个身它可以有不同的理解，可以理解为身体，还可以引申为“我执”，因为有这个身体而产生的这个“我执”，小我的观念。下面老子说“及吾无身”，如果说我们能够把身体放下，能够把束缚我们的这个我执的观念给放下，老子的结论是“吾有何患”，我还有什么样的大的问题存在呢？

《道德经》的第十三章，实际上可谓一针见血的就把我们人为什么不能领会大道做了一个非常经典的概括。（中间空了几秒钟）在老子看来，使得人和大道之间不能契合的那个障碍，就是有身，一个是身体，一个是由此而产生的那个小我或者我执的那种观念。

那么这个身是怎么理解呢？我们人类想认识宇宙，认识大道，认识规律，或者认识真理，那个内在的认识能力我们可以称为智慧，就是人类能够认识这个世界，把握这个世界，实际上是要靠内在的智慧。智慧像什么呢？就像太阳一样，太阳光照整个世界，一切的东西在太阳下面都可以现出它的形状来，它可以我们面前的这些事物看得清清楚楚。但是，如果说这个浮云把太阳给遮住了，叫“浮云蔽日”，这个时候就无法看到太阳，太阳的光也没办法清清楚楚的照在每一个事物身上。那么智慧我们也可以打比方是镜子，镜子它可以朗照世界，照东照西照南照北，照出宇宙万象。但是如果这个镜子上的灰尘很多，泥浆很多，叫灰尘布满，这个镜子也无法朗照世界。浮云和灰尘，实际上就是身，就是刚才老子讲的“吾之大患在于有身”，也就是说是身，把人类的这种智慧的太阳给遮蔽住，或者把人的镜子布满上灰尘。

如果我们再往下具体去分析的话，无论是我们说的这个身体，还是说由此而产生的我执，其实就是人类或者说人性深处的种种弱点的代名词。人性的弱点有哪些呢？中国文化里面有很多精彩的分析，就是以佛法里概括最为精准，叫“财色名食睡”这五大弱点。当然，还包括这背后的小我，我执，我的这种观念。

那么这个“财色名食睡”，如果我们具体解释的话，贪财，是人性的一大弱点，就见钱眼开，“人为财死，鸟为食亡”，很多人倒霉，恐怕毁在财上，这是一个极普遍的现象，见钱眼开嘛，见财起意。

第二个是色，就是对整个世界宇宙万象的这个色，实际是讲宇宙的物理世界，而产生的这种诱惑，或者让自己的人心浮动。如果小一点可以理解为美色，这个美色，比如说男人被女人诱惑了，或者女人被男人诱惑了，其实都是讲的色，这是人性的一个极大的弱点，也就是说我们生活的这个宇宙空间你必有这个弱点，但是这个弱点可以大可以小，可以明显或者不明显，这个是逃不出去。如果说一个人彻底的放下了美色，那就意味着你就可以超出这个世界了，大家读读中国文化，尤其读佛教里边的一个界，这是个欲界，最核心的就是男女之欲，异性之间的欲。所以说这个色是人性的一个极大的弱点，“色字头上一把刀”，实际上是警醒那些人。纪委的同志在办案的时候，我曾经问过，我说你们在办案的时候，凡是官员犯罪贪污钱财的，背后必跟着什么？他们的回答就是必跟着色，必有男男女女。所以你看这个财和色，这是人性的一个极大的弱点。很多人的行为不当，违法乱纪，甚至身陷囹圄都和财和色有关。

第三个是名，喜欢虚名。我作为一个知识分子，也体会很深。比如说大家开个会，这个是教授，比如自己是副教授，不舒服。比如这个人已经是博导了，自己不是博导不舒服等等，就喜欢名闻利养，喜欢虚名，这是一个人很大的弱点。比如说女性喜欢回头率，从某种程度上也是这个名，自己6点起床9点不出门，倒腾倒腾倒腾，实际上出去以后希望别人回头率，别人夸她一句，美滋滋的。如果说自己倒腾几个小时，别人没有理，还觉得很失落，实际上它背后是个名。

食，就食品的食，这个也是人性的一大弱点。当然了，如果说你对美食不是说特别着迷，而是一种单纯的喜欢，可以成为美食家。但是有的人他会贪，贪以后就会带来你身体的障碍。你比如说很多人减肥，有的人是因为多吃几口，然后操场里跑好远，上山，东折腾西折腾，非得燃烧你的卡路里，在这个时候虽然你的能量经过这个东蹦西跳，跑步爬山，然后燃烧卡路里之后体重是可以降一点，但是大家想想现在的很多食物，实际上是有一些激素，有些农药的残余，但是为什么不能少吃几口呢，就是因为你人性弱点。有人说无肉不欢，也有人说无辣不欢，其实就是表现出他对这个食的这种贪，见到美食以后不能自控。

这个睡，睡觉的睡，它代表什么？代表懒惰。比如说有的人遇到事情很懒惰，早晨起不了床，拖延症，这其实都是睡的一种表现。

朋友们，这个“财色名食睡”，其实就代表了人性的弱点，其实就是老子讲的有身，身体它带给我们的这种欲望就表现为“财色名食睡”，以及由“财色名食睡”背后的那个我执、那个小我。这些东西实际上就是人类不能很好的领悟大道背后的原因。

老子在其它的章节里面，又对这个观念进行了进一步的阐发。比如大家看《道德经》的第十二章，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”“五色”，实际上是讲的人贪图美色，他把人心就给扰动了；下面“五音令人耳聋”，其实讲的那种音乐；这个“五味”实际上讲的美食；“驰骋畋猎令人心发狂”，实际上是在田野打猎的时候，人的杀戮之心，那种追逐之心就会激发出来；“难得之货令人行妨”，难得之货其实表现为贪财，比如说家里面有特别好的东西，珍珠，金银，或者一个女人的首饰，有这些东西以后，实际上也会让人生起贪爱之心。老子就明确的告诉我们，把一个人的智慧给蒙蔽的这些东西，就是五色、五音、五味、驰骋田猎，包括难得之货等等。这里面我稍微举个例子，我下面讲的是我见到的一个材料，这个材料是在《半月谈》杂志，其中讲了某一个官员。这个官员是做的地方的一把手，他这个地方的房产价格特别高，很多搞地产开发的如果说能够拿到几百亩地、几千亩地，盖上楼房之后可以说坐地赚钱。那么这个时候，有些地产商就准备对这个一把手下手了，下手干嘛呢？某些时候就邀着这个一把手去娱乐场所，去坐一坐，就涉及到五色五音五味，那个诱惑就来了。据这个《半月谈》上讲的，这个一把手被抓之后，他的这个忏悔录，他当时看到的是什么，那真是灯红酒绿，不仅是吃得好，那就是讲的五味，撩人的音乐，你本来内心里面非常平静，但是你听到那个音乐以后你的浑身就要抖动了，你的腿就要抖动了，你的心就开始浮动了，这个叫五音。五色，一群小姑娘站在那里随便挑，这个人后来就下水了。下水以后他自己回忆就是去了一次以后，觉得很自责，觉得对不起家里人，对不起党组织的培养等等。可是连续几次以后，他说上班的时候，表面上在办公室里处理事情，其实内心里面、脑袋里面都是那种画面，而且还没到下班的时候，特别盼着下班，特别盼着周末，一到了晚上都喜欢到那里鬼混。他为什么这样？他的整个智慧，所谓的党性，所谓的操守全都丢了，其原因就是五色、五音、五味等等，经过在这种诱惑之下，他的整个智慧被蒙蔽了，他做的这个事是个违法乱纪的事，是个伤害国家、伤害人民的事，是一个家破人亡的事，全都没有辨别力了。我告诉大家，这个官员后来判的死缓。这背后的原因就是老子给我们做出的回答。

所以我请大家在理解《道德经》的时候一定要把它的整体结构了解清楚，咱们的圣人老子，他是千叮咛万嘱咐告诉我们，想过得好吗？想生活得顺利吗？想过得很吉祥吗？好，无论是宇宙还是人类社会，它是有规律的，我们称为真理。那么你要想过得好，生活得好，发展得很顺利，你就顺着这个规律来。但是下边问题就来了，我们怎么样才能认识规律？我们怎么样才能把握规律？老子就告诉我们，在人和大道之间实际上是有障碍的，如果这个障碍不清除的话，人类很难真正的去领会大道和遵循大道。那么这个障碍是什么呢？老子的回答就是“吾之大患在于有身”，就是因为有身。那么这个身代表的什么呢？就是“财色名食睡”，实际上就表现为人性的各种弱点，都是障碍我们领会大道的一个因缘。在“财色名食睡”的背后，还有那种我执、小我，使得我们紧紧的被束缚，不能很全面客观的了解世界，正因为有了“财色名食睡”的这种喜欢和贪爱，人类的智慧的太阳就会被浮云遮蔽，人类的智慧的镜子就会布满灰尘，那么我们就无法朗照整个世界。

那么我们就要懂得，人类的智慧，我们称为那个灵性，在现实生活中，我们人类的那个智慧的灵性，实际上是束缚在肉体之中的，在现实中也必然受到肉体的制约。那么我们请问如何来开启我们智慧的那个甘露之门？我们就要防止人性弱点的激发，所有激发我们人性弱点的那些东西，我们都要保持警惕。只有我们把自己人性的这种弱点能够很好的看住了，或者说人性的弱点不要被激发，而是要不断的开启我们的灵性之门，我们才能智慧涌现，领会大道，遵循规律，掌握主动。

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