《天仙正理直论》鼎器直论第三（素音）

鼎器直论第三

冲虚子曰：修仙与炼金丹之理同，圣圣真真，无不借金丹以喻明夫仙道。

仙道以神炁二者而归复于丹田之中以成真，金丹以铅汞二者而烹炼于炉鼎之内以成宝。

故神炁有铅汞之喻，而丹田有鼎器之喻也。

是鼎器也，古圣真本为炼精、炼炁、炼神所归依本根之地而言也。

世之愚人，遂专于炼铅、炼汞，而堕弃其万劫不可得之人身。

妖人淫贼遂妄指女人为鼎，指淫姤为炼药，取男淫精、女淫水败血为服食，诳人自诳，补身接命。而误弃其性命本自有之真宗，尽由鼎器之说误之也。一鼎器之名，而迷者与悟者判途，敢不明辨而救之哉！

夫是鼎器也，为仙机首尾归复变化之至要者也。

若无此为归复之所，而持疑无定向，则神何以凝精炁归穴耶？

然鼎器犹是古来一名目也。

不知身中所本有者，有乾坤炉鼎之喻，亦有内鼎、外鼎之称者。

言外鼎者，指丹田之形言也；言内鼎者，指丹田中之炁言也。

以形言者，言炼形为炼精化炁之用，故古云“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎”者是也；以炁言者，言炼炁为炼炁化神之用，故古云“先取白金为鼎器”， 又曰“分明内鼎是黄金”。 言白言黄，皆言所还之炁是也。

兹再扩而论之，无不可喻鼎器者。当其始也，欲还先天真炁，惟神可得。则以元神领炁，并归向于下丹田，而后天呼吸皆随神以复真炁，即借言“神名内鼎”者也可。若无是神，则不能摄是炁。而所止之下田为外鼎者，又炁所藏之本位，即所谓“有个真金鼎”之处。必凝神入此炁穴，而神返身中炁自回。炁所以归根者，由此也。及其既也，欲养胎而伏至灵元神，惟炁斯可。则以先天元炁相定于中田，似为关锁。而神即能久伏、久定于中，即如前言“炁名内鼎”者也可。若无是炁，则不能留是神。而所守之中田为外鼎者，又神所居之本位。故神即静定而寂照者，如此也。尽皆颠倒立名，以阐明此道耳。故吕仙翁又曰“真炉鼎、真橐籥”。知之真者，而后用之真；用之真者，而后证果得其真。岂有还丹鼎器之所当明者而可不实究之耶？又岂有取诸身外而可别求为鼎器者耶？昔有言“总在炁圣性灵而得”者，斯言亦得之矣。夫还神摄炁，妙在虚无，必先有归依，方成胜定。

此鼎器之辨，不可忽也。

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