第28卦：大过——能不能撑住都要撑住

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们来讲六十四卦中的大过卦。

我们说过，在周易里，凡是两个字的卦，基本上都可以反向理解，比如说同人卦，说白了就是人同；大有卦，说白了就是有大。大过也是这样，它是说一个人，或者一件事情，过了，而且过的不是一点半点儿，太过了。后面还有一个小过卦，叫雷山小过，意思就是过错还比较小。

我们先说大过。为什么说它过了呢？

首先，它的前面是颐卦，剥复无妄大蓄颐的颐，颐卦有两个阳爻，有四个阴爻，代表阴盛阳衰，它的四个阴爻还全都集中在中间，好比空空的嘴巴，或者空空的肚子，所以需要吃东西，需要颐养。养到什么程度呢？对普通人来说，达到阴阳平衡就好，也就是三阴三阳就好。三阳就可以开泰，也就是开始通泰。但是，大过卦，它过了，它有四个阳爻，两个阴爻，四个阳爻的位置，还恰好就是颐卦那四个阴爻的位置，好比人吃得太饱，腆着个肚子，太胖了。肥胖会导致各种问题，肥胖本身也是问题。因为周易里四个阳爻的卦并不少，但只有这里说是大过，原因就在于，这四个阳爻居中，并且扎了堆儿。扎堆儿，就会导致不平衡，就会导致问题。

其次，用专业的话说，大过的大，指的就是阳爻。在周易里，阳爻为大，阴爻为小，这是专业术语。说白了，还是阳爻多了，过了。

我们再来看看它的卦辞。

大过：栋桡（饶）。利有攸往，亨。

栋，就是栋梁，也就是房屋的大梁。说具体点，栋是栋，梁是梁。栋有时候与梁结合着使用，说白了，栋指的是梁上的脊檩，顾名思义，就是用来起脊的，起了脊，房顶就有了坡度，一下雨，就哗哗往下流，不会积水。有时候，也会单独使用栋，也就是只用脊檩，不用梁了，因为脊檩就相当于梁。我为什么知道这些呢？因为我搞过建筑。

我们接着往下说，桡（饶），意思是弯曲。大梁都弯曲了，房子就会很危险了。

那么它为什么会弯呢？我们看看它的爻象就知道了，它的中间是四根阳爻，看上去很结实的样子，这很好，但是上下各有一个阴爻，象征着不结实，这就是问题所在。

我们也说过，大过的问题在于四个阳爻太居中，并且扎了堆儿，扎堆就会导致不平衡，具体到这儿，就是说树木的本与末出了问题。本，就是树根。末，就是树梢。这里的大梁，不是钢筋混凝土梁，是木头的梁，木头都是树长的，树木的本末出了问题，也就是说树根与树梢比较细，不太结实，就好像大过卦两头的两个阴爻，盖房子的时候，还要把这两个有问题的两头担在墙上，用于承重，灾难就难以避免了。

说白了，这不是树的问题，这是人的问题。泽风大过最下面的阴爻，好比树根，分了叉，越来越细，为的是更好地稳定树干，也吸取更多营养。最上面的阴爻，则好比越来越细的树梢，为的是开枝散叶，通风透气，更好的进行光合作用。我们盖房子的时候，把两头去掉就行了。但是有人不愿意，只有一丈的梁，非要盖两丈的房，这就是大过，是思想上的大过和欲望上的大过，他很想大兴土木，现实又不具备，于是两头细点儿就细点吧，将就着，硬上，回头房子就塌了，这时候人们通常会说，这是梁的问题，其实这是人的问题。如果不克制这种思想上的大兴土木，就算是钢筋混凝土，就算钢筋再粗，也会断，也会折。

我们接着往下讲：“利有攸往，亨”。

这就很奇怪，前边说梁都弯了，房子要塌了，这里还说亨通，利有攸往，这是什么情况呢？这是因为大过的全称，叫泽风大过，它的上卦是兑卦，兑为泽，也就是湖泊、沼泽、河流，它的下卦是巽卦，巽为木，为船，也为风，就好比乘着帆船渡大河，总比徒步过河要安全，也省力，这就是亨通。同时，巽也为利，也就是近利市三倍，好比一个商人乘着船，载着货物去交易，赚了好多人民币。再加上泽风大过中间有两个互卦，二三四爻形成的互卦，和三四五爻形成的互卦，都是乾卦，乾的谐音就是钱。乾还为金，为玉，都是值钱的东西。乾又为健，因为壮健，所以亨通。所以说，“利有攸往，亨”。

有人说，那这不是前后矛盾吗？

其实不矛盾，古人这么写，只是为了穷尽泽风大过的所有可能性。它要是不写后面，只说前面，或者说只写前面，不写后边，那就是不负责任。事实上，泽风大过也不是完全不好，有时候还很好，比如你去面试，别人问，过了么？你说，过了，这没什么不好。至于大过，就是说你不仅过了，还通过的非常顺利。

我们不妨多说两句，其实不管是好卦，还是坏卦，它们的六个爻都各有不同，有的卦辞好点，但爻辞不太好，有的爻辞好点，但是卦辞不太好，之所以会这样，也是为了穷尽事物的发展变化的可能性。现实生活也是这样，不好的事情，往往有好的因素，不幸之中，还有万幸；好的事情，也往往有不好的因素，到手的鸭子，也可能会飞走。这就是真实的生活，这也是可爱的生活，这还是某些人说的“狗日的生活”。关键看我们能否掌控生活。

当然，总的说来，泽风大过，还是犯了大的过错的意思。所以泽风大过的大象，再次强调，说“泽灭木，大过”。泽灭木，就是大水没过了树梢，树木没法存活了。本来五行理论认为，水可以生木，但是水太大也不行，水大反而会漂木，在这里，下卦代表的巽木，不仅被漂了，还遭遇了灭顶之灾。

此外还有另一种说法，说泽风大过的泽，就是上卦代表的大泽，湖泊，或者说是江河，因为泽风大过，整体看上去还是一个大的坎卦，坎为水，为江河。下卦的巽卦，则有船的意思，也有风的意思，本来这个商人乘着帆船过大河，过了河就有钱赚，挺好的事儿，但是，他最终没过去，因为船翻了，沉到了沼泽底下，这就不仅是大过了，这是完蛋了，日子都没法儿过了。那么这船为什么会翻呢？还是因为栋桡（饶）。其实所有的船，也是房屋，只不过是水上的房屋，船都有龙骨，龙骨就相当于房屋的栋梁，它弯了，断了，船也就沉了。

最后我们说，泽风大过的上卦为兑卦，兑为毁折，在五行中属金，下卦呢，则是巽卦，巽在五行中又属木，金木相克，你说它能好到哪儿去呢？

总的来说，泽风大过的内涵就这么多。

下面我们讲一个卦例，说得是汉武帝打匈奴时，占了一卦，就得到了泽风大过，五爻动，变卦雷风恒。负责占卜的官员说，匈奴必破。因为这个爻的小象说了，“枯杨生华，何可久也”，意思是匈奴这棵树本来已经枯死了，现在下了点雨，开了点花儿，看上去有了生机，但是不可能长久。然后按照惯例，又给汉朝的将军们占卦，谁吉利，就让谁挂帅，结果是李广利最吉利，就派他出征，时间是公元前91年。一开始，确实占了上风。我们也讲过，泽风大过有两个互卦，都是乾卦，乾卦纯阳至健，一往无前，适合作战。但是没多久，泽风大过的上卦，兑卦起作用了，兑为口舌，为巫，宫里发生了巫蛊之祸，太子都畏罪自杀了，很多人都受到了牵连，其中就包括李广利的家人。

李广利很想救自己的家人。怎么救呢？他想赌一把，他想如果我在前线立了功，皇帝就不会为难我的家人。更何况李广利还有个妹妹，叫李夫人，也在宫里边，深受皇上宠爱，关系非同一般。于是他就兵行险棋，盲目进兵，这就是大过。同时呢，兑为毁折，李广利最后也确实折了。但他的故事还没完，由于他选择了投降，匈奴人看他识时务，对他也不错，还给他娶了个小媳妇，让他继续享受荣华富贵。但是呢，有个叫卫律的人，他也是个叛徒，并且他很嫉妒李广利，觉得李广利处处不如自己，但是不论在汉朝，还是在匈奴，都比自己混得好，就趁着匈奴的首领的母亲生病，买通巫师，说首领的母亲之所以生病，都是因为不杀李广利。李广利就被杀了，被祭了神。这跟巫蛊之祸差不多，也是泽风大过大卦的体现，兑为口舌，为巫的意思。

后来，汉武帝轮台罪己，特意说到这事儿，说当时鬼也问了，神也问了，都说讨伐匈奴吉祥；所有的将军也占了卦，李广利他最吉利，所以才派他出征。结果可好，恰恰相反。这算是委婉地承认了自己的过错，但是大错已经铸成，难以挽回。

事实上，他还铸成了很多的大错，我们就先讲到这儿，我们抓紧时间，讲讲爻辞。

初六：藉（借）用白茅，无咎。

藉，是垫在下面的意思，藉（借）用白茅，就是把白色的茅草垫在下面。这样就无咎了，因为这种态度很好，态度决定一切，也能改变命运。前边我们也说过，泽风大过不一定不好，如果你在好的方面有点过头，没关系，比如你很大方，很厚道，很仁慈，很有礼貌，等等，这有什么不好呢？它只会帮你逢凶化吉，遇难成祥。

明白这一点儿，我们再来看这个爻。我们说，藉，就是垫在下面的意思，这个初爻就是这样，它位于最下面，又是阴爻，代表柔软。此外呢，它位于下卦之中，下卦是巽卦，巽也有顺的意思，也就是柔顺，顺从。藉（借）用白茅，就是垫上白色的茅草。白，也是因为下卦是巽卦，巽为白；巽也为草木，所以说藉（借）用白茅。也就是说，这茅草不仅很柔软，而且很洁白。

这是字面意思，真实的意思，指的是一种仪式，祭祀的仪式。当时人们祭祀，会用白茅缩酒，缩酒，也就是把酒淋到白茅上，酒渗透过它的叶子，淋到地上或者神坛上，就相当于鬼神喝了酒。除了酒，鬼神还要吃各种祭品，祭品要清洁，所以要把白茅铺在祭品下面。为什么不铺别的呢？铺点狗尾巴草不行么？不行，因为白茅本身象征着纯洁，《诗经》里边曾多次提到过。当时还有个习俗，说如果有个女孩子喜欢一个男孩子，就会送他一束白茅，意思是说小哥哥，我很纯洁的，你可是要珍惜啊！

历史上还有个著名的典故，叫包茅之贡。说得是春秋时期，南方的楚国日益强大，霸主齐桓公就很不开心，就率领当时的“八国联军”去讨伐楚国。楚国呢，表示抗议，说我们没错，你凭什么打我们？齐桓公的发言人管仲站出来说，因为你们不向周天子贡献包茅啊！这是事实，当初分封天下，周天子看楚国弱小，就没让它进贡什么贵重的东西，只让它进贡当地的特产——包茅，也就是成束的白茅。起初，楚国人很听话，后来翅膀硬了，觉得自己很牛，就不再进贡。一来呢，楚国理亏，二来呢，对方人多，所以它就像这个爻似的，表现得很顺从，说原来是这样啊，这是我们不对，我们马上恢复进贡就行了。这事就这么过去了。这也算大过。所以遇到这类情况，我们也应该像这个爻学习，加倍的小心，双倍的谨慎，就能够无咎。

九二：枯杨生稊（题），老夫得其女妻，无不利。

枯杨生稊（题），就是枯萎的杨树又生出了新芽，老夫得其女妻，是说老男人娶了个小媳妇，无不利，就是无往不利，干什么都行。

为什么这么说呢？首先，这里的杨树，多半是指柳树，《水浒传》里边，鲁智深倒拔垂杨柳，其实就是柳树，古人很多时候是杨柳不分的。柳树有个特点，那就是喜欢生长在水边，这里的水，指的就是初爻，初爻是阴爻，代表水。枯杨，是说这柳树本来枯了。因为它位于二爻，二爻是阴位，如果它当位的话，还会阴爻居于阴位，在这里就代表枯萎，死亡，好在它是个阳爻，相当于还阳了，具体表现就是长出了嫩芽，也就是生稊（题）。它为什么能还阳呢？因为它需要的水分，恰好位于它的根部，初爻，就好比树木的根部，直接滋润了它的根，就是从根本上解决了它的问题，所以它才重新生出了嫩芽。

老夫得其女妻，老夫，是指九二是个阳爻，又位于互卦乾卦之中，乾为父，也代表老男人，也就是老夫；女妻，是指它下面的阴爻，它还位于初爻，象征有女初长成，用现在的话说，就是这叫老少配。

在老少配之前，这个老夫也没闲着，它结过婚，下卦的巽卦，为长女，就是他的原配。原配也好，老少配也好，是为了什么呢？古人是很朴实的，不说为了爱情，而是为了生儿育女。之前他肯定也有过孩子，现在又要生育，这就叫生生不息。生生不息，才能“无不利”。有人说，这不是泽风大过么？怎么爻辞听上去还挺好呢？因为这里是二爻，还没有深入到大坎卦的中心，离危险还远，又在互卦的乾卦之中，纯阳至健，非常好，没有过。

下面我们讲个例子，来自高岛吞象。说的是明治二十七年十二月，也就是1894年甲午战争期间，日军与清军争夺辽东半岛，种种原因，日本攻占了海城，来不及高兴，有个清军将领，名叫宋庆，乘着大雪，开始逆袭，海城又岌岌可危。日本鬼子不甘心，拼命死守。

这个时候，也不知道高岛吞象是在前线还是在哪儿，总之他记载道，他占了一卦，得到了泽风大过，二爻动，变卦是泽山咸。高岛说，这个泽风大过啊，是个大坎卦，坎为陷，为险，陷住了我军，也陷住了敌军，双方都很难，双方都很危险。爻辞又说，“枯杨生稊”，枯杨重新发芽儿，要等到春天，那时候日军就可以突击了。还说“老夫得其女妻，无不利”，是说日军师老兵疲，必须娶个小媳妇，也就是增派援兵。后果呢，我不说大家也知道，鬼子果然增兵了，而且没等到春天就增兵了，清兵就被包围，宋庆率领官兵且战且退，拼了个两败俱伤，但是事后被革职留任。《马关条约》签订之后，他要求再战，不被允许。后来还打过八国联军，也败了。但是总的来说，虽败犹荣，至少拼过，不失为民族英雄。

九三：栋挠（饶），凶。

很简单，说大梁弯曲了，凶。

为什么呢？因为这里是三爻，三爻是多凶之地，这儿又是泽风大过，凶是难以避免的。

再说具体点，是因为它位于下卦之中，下卦为巽卦，巽为木，主要指草木，不是乔木，不是栋梁之材，就难当大任。初爻和二爻也有所体现，初爻是茅草，二爻是垂柳，它也差不多，突然让它挑大梁，它做不到，因为它就是个花花草草，让它挑大梁，只能是房倒屋塌。

此外，这个爻已经深入到大坎卦的中心，这个爻一变，下卦又形成一个坎卦，这就是危机重重，壕沟满地。可是这个爻不自知，还自我感觉良好，自认为是国家栋梁。因为坎卦也为栋梁，它的样子也很像，中间那个阳爻，就像一个横梁。同时，这个爻位于两个互卦之中，互卦都是乾卦，健行不已，非动不行，可是能力又不行，环境也不好，还得不到下面的支撑与认同。因为整个下卦的最下面是个阴爻，阴爻代表没劲儿，不给力，不结实。有句话说得好，上梁不正下梁歪，放在这儿，就是说下面不硬，上面硬干，也不行。这个爻的变卦也有指向，变卦叫泽水困，困难的困，意思就是陷入了重重困境。

讲个例子：三国时候的诸葛恪（克），也就是诸葛亮的侄子，诸葛瑾的儿子，自幼被称为神童，很聪明。陆逊死后，他当上了大将军。孙权死的时候，他是托孤重臣。说白了，位高权重，国家栋梁。但他爸爸有言在先，他要是当了大官，不是家族的荣耀，只会招来祸患。知子莫若父嘛，因为他虽然聪明，但不是很正派。在东吴建兴二年，也就是公元253年，他又一意孤行，出兵伐魏，劳民伤财，也没赚到什么。本来他应该悔改，但是他变本加厉，一再地用错误掩盖错误。结果还在前线的时候，有一天，他的会议室的大梁突然就断了。这就是“栋挠（饶）之凶”。接下来，他又错上加错，大过特过，连皇上都忍不了了，就想除掉他。这个诸葛恪（克）呢也很厉害，他居然有预感，事发前他心情烦躁，家里的狗也有预感，咬着他的裤腿，死活不让他出门，他呢，把狗给杀了。第二天，他进宫时，连酒都不喝，自带酒水，就怕别人加害他。但是一杯酒没喝完，刀斧手闯进来，一生完结。

九四：栋隆吉，有它吝。

栋隆，指的是梁上隆起的部分，或者说是屋脊，它指的是九四这个爻是个阳爻，虽然有点不当位，有点过，当位的话它应该是阴爻，因为这里是阴位，但这里也是大梁的位置，阳爻代表结实，大梁结实点，没什么不好。所以说，栋隆吉。仔细观察上卦的样子，也是这样，最上面是个阴爻，象征越往上越窄的屋脊。这个爻则位于上卦的底部，象征着大梁。它上面还有个五爻，也是阳爻，好比帮它一起挑大梁。当然你也可以简单地理解为，栋隆就是大梁向上隆起，有离心力，像拱桥一样，事实上，过去木匠们选梁的时候，会特意选一些带自然拱的树木，为的就是利用这种离心力。

有它吝，“它”，指的是初爻，初爻是阴爻，它与四爻有正应。通常来说这是好事，但在这个卦里另说。因为这个爻如果跟初爻感应，它就会与整个下卦组成整体，这就情况不妙。因为整个下卦看上去就像一个陀螺，越往下越细，需要保持一种微妙的平衡，陀螺才不会倒，再加上这个九四，这种平衡就破坏了，陀螺就倒了，飞了，所以说“有它吝”。吝，就是耻辱。这个爻的小象也说，“栋隆之吉，不桡（饶）乎下也”，意思是只要它下边不弯曲，就没事儿。

不过呢，也有人把这个“它”字，解释成蛇，说蛇这种动物比较可怕，所以古人通常不直呼它的名字，只说有它，有它，也就是有蛇。有没有这层意思呢？有。我们说过，周易是玄学，什么稀奇古怪的事情都有，这里提到了蛇，古代呢，也有不少相关的例子。

比如《三国演义》开头就说，汉桓帝即位之初，有一天去温德殿，刚坐下，就狂风大作，狂风之中，只见一条大青蛇从梁上飞下来，直接把汉桓帝吓昏了。抢救过来，蛇不见了。大青蛇，就是“有它吝”的“它”，从梁上飞下来，是说可能跟栋梁有关；蛇还有鳞，是兵甲之象。总的来说，就是国家栋梁要出事儿。国家栋梁出了事儿，首先要找负责治安的人问罪，当时负责首都治安的人是淳于翼，他就是这么解读的，不仅如此，他还把官辞了，躲了起来。后来果然就出了事，出事儿的人不仅是国家栋梁，而且也姓梁，也就是我们提到过的跋扈将军梁冀，17岁就当皇后的梁纳的大哥。他官居大将军，总管天下兵马，跋扈到我们不敢想象。举个例子，有个西域的商人，杀了他们家一只兔子，还是误杀，梁冀一生气，就杀了商人，为兔子偿命，还株连了十几个人。他还毒死过皇帝，新皇帝也频频遭受他的羞辱，也就是“有它吝”。但这个爻说了，“栋隆吉”，皇上没啥事儿，只是受了些羞辱。他忍辱负重，逮着机会，就除掉了这个太强硬的栋梁。

我们再来看一个实例，来自《搜神记》，说东晋有个人叫顾球，在扬州当官，他姐姐病了，一病四十年，从十岁就开始生病，五十岁了也没好。后来遇到了郭璞，也就是我们屡次提到的大神郭璞，让郭大神帮忙占一卦，就得到了《大过》之《升》，也就是泽风大过的四爻与五爻一起动。起完卦，郭璞开始得巴得，大致意思是说，这个卦可不太好，有棵大树枯萎了，有条大蛇被杀了，于是你姐中邪了，四十年来也不好，但这不是她不好，而是你爸爸不好。说白了，这是先人造孽，子孙遭殃，顾球就回家去问长辈，有这事儿么？结果说，确实有，说你爸爸年轻的时候伐过一棵大树，树上有一条大蛇，他顺手给杀了，杀完你姐就病了。这病有法治么？郭璞说，这个真没有。其实这个也可以有。但这超出了我们的课程，我们来讲五爻。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

又来了一个“枯杨”，还是跟水有关，与二爻的情况差不多。都是因为挨着阴性的水，所以涣发了生机。所不同的是，二爻是水在下面，滋润了根部，所以生出了新芽，从内在复活了；这里呢，是阴爻在上边，象征着来自天上的雨露，也很好，但是没有滋润到根部，所以重生只是表面现象。

生华，就是开花。开花也很好，但这里又是杨树，杨树开花，那就是柳絮儿满天飘，我们说过，这里的杨树其实是柳树，柳絮儿是飘不了几天的。这个爻的小象也说，“枯杨生华，何可久也”，它没法长久。

如果是做大梁，盖大房，也不可能长久。另外，九五这个爻，它位于九五之尊的位置，它也不应该追求表面的、短暂的花开，它应该追求彻底的重生，才能有最好的结果。

老妇得其士夫。老妇，指的是上面的六爻，它是阴爻，象征女性，又在一个卦的最上面，象征着年老体衰，色也衰。士夫，就是九五这个爻，它居中得正，像小伙子，阳气十足，热力十足。它们俩也构成了一对老少配，是老妻少夫。前面有个老夫少妻，这对组合古人说，无不利；这里呢，只说无咎无誉，不坏也不好，明显不如老夫少妻。这是因为古人认为，老年的妇女她不能生育，她的搭档元夫，还代表不曾生育的男子。人家二爻老夫少妻，是生生不息，这里呢连生孩子都生不了，而且一个都生不了，这对这个小青年来说，是非常的不幸。

所以这个爻的小象也说，“老妇元夫，亦可丑也”，这不是什么长脸的事儿，但是呢，也没什么灾祸，男人可以过初一，女人就能过十五，所以说，无咎，也无誉。

举个例子，日本侵占东三省之后，扶植溥仪，成立了伪满洲国，秀才出身的军阀吴佩孚就占了一卦，就得到泽风大过，五爻动。然后，他就依据这个爻的小象，“枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也”，说这溥仪虽然找到了日本人当靠山，但这就像没有生育能力的老妇人嫁了个小伙子，兔子尾巴长不了，大清国也不可能死灰复燃。后来确实如此，伪满也亡了，日本帝国主义也完了。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

过涉，就是过河，上卦的兑卦，代表河流和沼泽；顶，就是头顶，它指的是三四五爻组成的互卦是乾卦，乾为首，也就是头；上六位于乾卦的上边，象征着大水淹没了头顶，能不凶么？但是后面又说，无咎，这就比较奇怪。相关解释呢五花八门，我比较认同的有两种，一种是说，如果这个爻一变，上卦由兑卦变成乾卦，兑为口舌，我们把过错归咎于人，需要口舌，这里连口舌都没了，还怎么归咎呢？另一种说法是，前面都说了凶了，人都死了，还有什么好怪咎的呢？死者为大，入土为安。此外还有人说，这个爻就像人群中的君子，明知山有虎，偏向虎山行；明知河水深，该过还是要过，这就是慷慨赴死，虽死犹荣，这样的人，不仅不能怪咎，还得敬佩。但所有的说法，都是因为这个爻它当位，它是阴爻居于阴位，爻辞是说了“凶”，但是它本人并没有做错什么，不是它的问题，所以也无所怪咎。这就是又说“凶”又说“无咎”的原因。

举个例子，这也是我们这节最后一个例子了。

北宋宣和年间，也就是北宋灭亡前夕，混蛋皇帝宋徽宗完蛋前夕，有个姓崔的人，在福州当官，当时天下太平，公务清闲，他没事就研读周易，某一天，他突然心血来潮，给自己占了一卦。这一占不得了，得到了泽风大过，有两个爻动，分别是二爻和六爻，变卦是天山遁，遁卦有逃走的意思。当时他不太理解，但多少有点心理准备。结果十天之后，福州大乱，他镇定自若，按照卦象指示，越墙而走，向北遁逃，丝毫没受影响。

我们要说的是，我们也不希望大家受到影响，我们学习周易，难免会讲到这类事情，难免讲一些寓义不太好的卦，但是只要我们相信好人必有好报，并且知行合一，知道做到，我们就必有好报。今天就到这里，下节见。