第33卦：遁——人在丛林，心在山林

菩    提

作者：刘天然

你看那个写诗的人

又死在了他的诗里

你看那个盗墓的人

又掘得了他的尸体

你看那个微笑的人

又找到了他的答案

你看那个读书的人

又翻到了他的谜题

你看那个修行的人

又蓄满了他的长发

你看那个疯狂的人

又追上了他的别离

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们来讲六十四卦中的遁卦。

遁，就是飞天遁地的遁，就是隐遁江湖的遁，就是遁世修仙的遁。所以，我才读了开头那首小诗，“你看那个修行的人，又蓄满了他的长发；你看那个疯狂的人，又追上了他的别离”。能否追得上，这个得两说。因为遁卦也代表逃遁，远遁，微信拉黑，电话换号，人间蒸发，音信皆无，无从找起。

“遁”这个字也很形象，它下边的走之儿，代表走，代表脚，走之儿上面的“盾”字，是盾牌的意思，不过它最初是个“豚”字，豚的意思是野猪，野猪见了人，转身就跑，这就是遁最初的意思。它不跑不行啊，被抓住的话，不是清炖，就是红烧，没有什么好下场。后来，这个代表野猪的“豚”字，才逐渐演变成了“盾”字，意思是用盾牌掩护着逃跑。这就不再是慌不择路，狼奔豕突了，而是有章有法，按部就班，不会给敌人可乘之机，弄得好，还能打个防守反击。

具体到这个卦，它指的是这个卦从下往上看，已经有了两个阴爻，再发展一步，就会变成天地否卦，那时候，兴许想跑都跑不了。明智的人，怎么可能等到走投无路才会去做抉择呢？明智的人，就应该像这个遁卦学习，在阳爻还占据着优势，还掌握着主动权的时候，及早抽身，全身而退。这非常地潇洒。反之，在能走的时候不走，在想走的时候可能就走不了了。就算能走，通常也会走得很狼狈。

所以，遁卦的卦辞也说，“遁：亨，小利贞”。意思就是说，因为看得清，不留恋，当遁则遁，所以免遭其害。不仅免遭其害，还亨通，为什么呢？因为小人要的就是把你排挤走，他还没排挤你呢，你自己先撤了，小人反倒很不适应，也就不会穷追不舍了。具体到这个卦就是说，如果代表君子的阳爻再遁走一根，这个卦就变成了天地否卦，天地否虽然代表天地不通，但它的六个爻都是有应的，从下到上，一三五，二四六，都是有应的，有应，就代表感应，代表亨通。另外，用六爻一派的知识来说，天地否还是个六合卦。六合就是天时地利人和，或者说天和地和人也和。表面上看，这说不通，但你往深里细品，有的时候小人得势，其实也是苍天下的一盘大棋。一切自有安排，小人能得势，不意味着小人本质上有多大本事，只是小人在那一时段取得了天时地利与人和。这叫形势，形势总是比人强。但反过来讲，如果小人都能天时地利与人和，那么君子也可以在不利的大环境中，达到一种相对的天时地利与人和。这不是教唆大家，跟小人同流合污，良心大大的坏了，而是让大家学会正视这种情况，如何在小人得势的情况下与小人相处，或者说与这个不太美好的世界相处。如果你学会了这一点，不一定非得辞职，不一定非得逃走，你可以审时度势，在保全自己的同时，顺便做点儿小事情。也就是“小利贞”。小利贞，说白了就是可以做点小事情。具体说来，小，是指遁卦中的两个阴爻，阳大阴小，我们也不止说了一遍了。同时，遁卦的下卦艮卦，为少男，也有小的意思。为什么说小利贞呢？前面也说了，阴爻已经发展出了两个，已经有了强大的根基，接下来肯定会发展出第三个阴爻，情势不利，只能干点小事。情势不利，免不了困难，这时候要坚持。贞，有坚持的意思。同时，贞也有正道的意思。这个正道是适用于所有人的，包括小人。小人现在毕竟还没有得势，现在就去加害君子，对他也不利。所以归纳起来讲，在情势不利的时候，有点小事干，有口饭吃就好，有困难，要坚持，无论如何，走正道。世路实在难行，干脆逃到山里好了，做个隐士，让小人去折腾，看小人去折腾。看他们起高楼，再看他们楼塌掉。

所以，遁卦的大象说：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”意思是说，遁卦的全称是天山遁，上卦为乾为天，下卦为艮为山。“天下有山”，意思不是说，就算天下没有我们的立足之地，至少还可以隐遁山林，尽管这也说得通。但它的本意是说，天在这里代表君王，高高在上，遥不可及，因为君王亲小人了，亲小人就必然远君子，下面的艮卦，代表小人，也代表不动如山的君子，君子不会去埋怨皇上，也不会去撩拨小人，只会严于律己，滴水不漏，从而远离伤害。

在实际应用中，遁卦还有别的一些意思，有很多外延，要看具体情况，灵活运用。比如我曾经看到过一个卦例，说有个小伙子，开出租车，很不幸，有一天出车之后，就再也没回来，音信全无，这就算失踪了。找也没法找，也无从找起，家人就找了个周易老师，问问儿子的吉凶，结果就得到了天山遁卦。其实还是很符合的。那位老师是用六爻分析的，具体的我们就不说了，单说他起完卦，发现这个卦有凶象，明显是出事了。但是呢，也有生还的迹象。看着他们家人很难过，就说还有生还的希望。当然了，按照他的思路，也确实有。但到底有没有呢？又觉得不放心，就带着小伙子的家人去找一个同道，说这个朋友更厉害，再去找他问问，然后再下结论。可惜他这个朋友也看不太准，而且是在同样的地方有所纠结。于是他们又去找另一个朋友，这个朋友相对来说更高明。这个朋友也确实高明，当场说道，人应该已经死了，回不来了。结果呢，这个不幸的小伙子确实是被人害了。后来人们找到了他的出租车，顺着他的车找到了他的人。他凭什么断定这个小伙子已经死了呢？原话我也不讲了，因为他也是用六爻断的。我讲了大家也听不太懂，还影响理解。我在这里可以补充一点儿大家能懂的，这个卦是天山遁卦，上卦的天，可以理解为归天，下卦的山，有坟之象，中间有个互卦是巽卦，又有陨落的意思，从象上看不是很吉利。当然了，断卦讲究的是综合把握，光看象不行，光看爻辞也不行。我们用来分析、判断一个卦的要素越多，通常来说，就会把握得越全面，分析得越准确。这已经是我们又一次提到这一点儿了。

好，下面，我们进入遁卦的爻辞。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。

遁尾，说白了就是这个爻想隐遁，想藏起来，但是露出了尾巴，所以没藏好，这就会有危险或者祸患。祸患，就是厉。遇到这个卦，有时候会有一些人犯了案，或者类似的事情。尾在哪儿呢？下卦的艮卦为山，也为尾，你仔细看的话，这个“艮”字其实也有点尾巴的感觉。另外，这个爻在最下面，也相当于尾巴，因为动物的尾巴在身体的最后面。我们以前说过，初爻为一卦之足，也就是它的脚，如果我们有点儿发散思维，那也可以理解为卦尾，因为有些动物没有脚，但是有尾巴，比如蛇。我们人类也是这样，如果我们有尾巴的话，兴许我们的祖先就把这个卦足称之为卦尾了。总之，要有发散思维，同时，不能跑偏。从爻位上说，这主要是因为这个爻不当位，它是阴爻位于阳位，又想隐，又不甘，所以留下了一条尾巴，希望被人看到，但不想被人捉住，只想吃肉，不想烫舌头，很纠结，很拧巴，弄不好就会跑偏，比如走个终南捷径什么的，惹人笑话。

勿用有攸往，就是不要前往的意思，它本来是针对这个爻而言的，这个爻是个阴爻，相当于小人，隐遁那是君子的事儿，小人跟着起什么哄呢？另外，它也可以泛指平民，平民也是这样，没有隐遁的必要，本来也没人知道你，你隐个啥劲儿呢？你还是先想想怎么出人头地吧。当然了，真正应用起来就是说，不管你是谁，遇到这个卦，这个爻，都要考虑，是不是暂避一时？是不是大隐隐于朝，小隐隐于小公司？至少，不要再冒冒失失地行动，或者说话了。

这一节，我们讲一个著名的例子。

这个例子的主人公是朱熹。朱熹在周易上面是有很高的造诣的，包括“乾三连，坤六断”什么的，都是他发明的，我们今天还在用。朱熹也是道学家，理学家，是大官，由于种种的原因，他与当时的权臣韩侂胄不合。韩侂胄还把朱熹的理学给禁了，朱熹的学生也备受打击，因为朱熹的学生也有很多当官的。朱熹就想弹劾他，但是他自己也知道，形势对自己不利。所以奏折都写好了，是不是要上奏？他拿不定主意。占一卦吧，反正是自己的手艺。他就得到了这个遁之初六，主卦是遁卦，初爻动，变卦天火同人。这就很有意思，因为天火同人是争取认同，遁卦又是让人隐忍不发，所以这事儿就不了了之了。有人说，哎呀这个朱熹，还是圣人呢！怎么这样，这还是仁义礼智信，忠孝勇恭廉吗？其实不能这么简单地看，我们前面也说过，世路实在难走时，干脆做个隐士好了，让小人去折腾，看他们起高楼，再看他们楼塌掉。这个韩侂胄就是这样，50多岁就死了，被人暗杀，死了。小人自有小人害，恶人自有恶人磨。而且暗杀他的人知道，韩侂胄能得势，还不是因为皇上罩着么？所以暗杀他的时候，都没让皇上知道。暗杀他的人是谁呢？一个是当时的皇后，另一个叫史弥远。史弥远有个谥号，就是死了之后的谥号，叫“忠献”，跟奸臣秦桧死后的谥号一个样。可想而知，他好不到哪儿去。有人说，如果没有史弥远？怎么办？没关系，没有史弥远，还有张弥远，王弥远……人间这场戏，永远演不完。你想演，什么时候都不晚。你想走，又什么时候都不早。佛系青年们说的好，人间不值得，仔细想想，确实也是这样。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说（脱）。

执之，也就是抓住它。二爻在下卦的艮卦之中，艮为手，手能抓，所以说执之。用黄牛之革，就是用牛皮绳子捆住它，不仅要抓住，还要捆住。不仅要捆住，还要捆结实，也就是“莫之胜说（脱）”，也就是别让它挣脱开，别让它跑掉。黄牛之革在哪里看到的呢？先说这个黄，黄就是黄色，它指的是艮卦的颜色，艮为土，土为黄色；同时，上卦的错卦是坤卦，坤也为土，也为黄色；而且坤卦也代表牛，这样，牛也有了；革，一是指下卦的艮卦，艮为皮，也就是皮革，因为它上面的一根阳爻就像一层皮，盖住了下面的两个阴爻，二是指二三四爻组成的互卦巽卦，巽为绳，也就是牛皮绳子。同时，巽又为腿，捆住了它的腿，它还怎么逃脱呢？为什么这里要提到上卦的错卦呢？一是错卦本身有交错的意思，也就是反复地捆，这样才捆得结实，二是六二这个爻它与上卦的九五有正应，九五是阳爻，在遁卦中凡是阳爻都想隐退，这个六二却把九五捆住了，不让它跑掉。这其实是好事，总比排挤阳爻好得多。所以遁卦六个爻，只有这个爻不说“遁”，别的都是这个遁，那个遁，都是让你逃。这主要是因为这个爻是阴爻居于阴位，当位，而且居中，与六五又有正应，从爻位上看非常好。但是，它既然说了，“执之用黄牛之革，莫之胜说（脱）”，我们也要想到另一层，也就是说在这个卦里，这个六二固然不想让九五逃走，但是它自己也会受这个爻辞影响啊！如果有人占到这个爻，也可以理解为此人时运不济，就像被命运束缚住了手脚，动弹不得。这个卦的变卦叫天风姤，姤是交媾，相遇的意思，我们也说过，它是五阳压一阴，很不好的遭遇，小人遇上小人愁，君子遇上君子忧，就像重病，谁也免不了。

我们就来讲一个与疾病有关的例子。故事的主人公，还是东晋的郭璞。话说当时有个官员，叫仍叔宝，仍然的仍，比较稀罕的一个姓，他得了一种病，大概也比较稀罕，所以很长时间好不了，越来越重。遇上了郭璞，就占了一卦，得到了遁之姤卦，也就是这个遁卦的二爻动。郭璞又开始得巴得，他用的是《易林》，相当于断卦的口诀，他说“卦象出墓气家囚，变身见绝鬼潜游。爻墓充刑鬼煞俱，卜病得此归蒿邱。谁能救之坤上牛，若依子色吉之尤。”这几句话如果我们慢慢讲来，很长，也很费解，就不讲了，简单来说，他让这个仍叔宝的家人去找一头白牛，因为白牛能克制他的致病因素，这也就是趋避法。这个仍书宝的家就到处找，但是他们当地太穷了，居然找不到。好容易找到一头，这个牛的主人还不肯出借。怎么办呢？郭璞告诉他，没事儿，今天就会有一头大白牛从西南方向经过这里，你把这头牛的主人留在家中住一晚，就行了。也不知道他是怎么知道的，但是当天，居然真的有人赶着一头大白牛经过，但牛主人坚决不肯留下来。仍叔宝都快绝望了，没想到，那头大白牛跟着主人走了不远，居然挣断缰绳，自己跑到了仍叔宝家中，这就叫人不该死就有救，这个仍叔宝大惊，从病床上一下子坐了起来，这一起，病就痊愈了。这其实也有点“执之用黄牛之革，莫之胜说（脱）”的意思，这一惊，相当于仍叔宝挣脱了病魔的捆绑，所以也就好了。当然了，我们说过，这就像神话故事，你就当玄幻看吧。

我们接着往下讲。

九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。

系遁，看到了吧，遁又出来了。系遁，就是心有所系，所以遁得不是很干脆，不彻底，有牵绊。系，主要还是指这个爻在互卦巽卦之中，巽为绳，也就是系。有疾厉，还是因为心有所系，所以有疾厉。我们看到，这个互卦的巽卦是系在上卦的乾卦下面的，乾为金，为玉，为钱，为有；巽又为疾，因为巽为风，风刮起来是很快的；厉，就是危害。从爻上说，是指下卦的艮卦，艮为刀斧，为利器；从道理上说，主要是指这个爻心有所系，所以当遁不遁，拖泥带水，这就像患了某种疾病，你不赶紧治了它，远离它，等到病魔缠身，想走也走不了了。因为这个爻一变的话，它的变卦是否卦，否卦有闭塞，阻塞，关闭的意思，把你的退路都阻塞了，你还怎么走呢？

畜臣妾，吉。就是干点小事儿还算吉利。畜，也是指这个爻在互卦巽卦中，巽为绳，也为鸡，我们说过，这算小畜，所以说干点小事儿吉利。臣，在这儿是奴仆的意思；妾，也就是小妾，或者丫鬟婆子什么的。它主要是指这个阳爻下面的两根阴爻，阴爻好像依附着它，它好像主人，好比丈夫，这也正是它心有所系的地方。有人说，这个男人还挺有责任感，值得托付。其实不是那意思，谁那么想，那是狭隘，因为周易讲的是君子之道，讲的是治国平天下，不能光顾着自己那个小家，那样的话，人就不会去隐遁了，只会同流合污，封妻荫子，因为有时候同流合污最符合利益，而这恰恰是遁卦最为反对的，也是真正的隐士最为鄙视的。

这个爻，我先讲个小例子，然后再讲个大例子。

小例子是去年有个朋友，找我占一支股票。如你所知，在买股票的时候，大家都是很有信心的，都是有足够理由的。而且越烂的票，理由好像越充分。我这朋友买的这只股票叫什么呢？太著名了——中弘股份。现在已经退市了。当时的情况是，如果这支票能够回到1元以上，它就不会退，这是规定。所以有不少人赌它不会退市，我的朋友也小赌了一下，几十万吧。然后，越看越没底，问我。我说来一卦吧，别当真，当真你就不该买。就得到了这个卦，这个爻，主卦天山遁，变卦天地否。我说赶紧割肉吧，走吧，现在走还来得及，不然等它的变卦起作用，就是天地否卦了，到时候否塞不通，想走也走不了。换言之，这票有退市的可能。他说，不行啊，我亏着呢，不能走。我说这就对了，这个爻的爻辞说了，“系遁”，你心有所系，你就走不了。怎么办？我也没有什么办法！我看他实在不想走，就出了个不是主意的主意，你先抛一半吧！将来不退市，你也能赚。万一退了的话，你少亏。最后，这票果然退市了，而且短期之内不会重新上市。

我们再来讲一个大例子，这个大例子的主人公还是郭璞。如果说上面的例子像神话，那下面的例子就像网游了。说的是，郭璞在避难的过程中，路经一个将军，叫赵固的府上，想会见一下，寻求帮助。恰好将军的马死了，将军很难过，不见客，把郭璞堵在了门外。郭璞说，不就是一匹马吗？我能给它救活了，让它起死回生！这将军赶紧迎出来，说真的么？郭璞说，当然了。你找二三十个壮小伙儿，每人拿一个长竿子，往东走30里，看到树林、祠堂什么的，就用竿子往里捅，捅下来一个东西，就赶紧带回来，这个马就能活了。说时迟，那时快，二三十个小伙子立马奔东方而去，果然得到一个类似猴子的东西，拿回来之后，放到将军的马前，这个东西就死了，已死的马却马上站了起来，奋蹄嘶鸣，如同往常。再一看，刚才那个猴子似的东西，连尸体也不见了。将军他们都惊呆了，说老郭你可得多住几天，然后走的时候我给你点盘缠，你别嫌少，之类，等等。但是郭璞抓紧时间走了，因为我们说过，他早算出来了，北方不宜久留。

到了南方，又遇上了怪事，又要打怪。具体说来，是他在宣城太守殷祐的手下，做了一个参军，这一天呢，城外忽然来了个怪物，大如水牛，行动迟缓，力大无穷，蹄子像驴蹄子，谁也没有见过，是什么东西。太守让人抓住它，然后把郭璞找来，让他问卦，就得到《遁》之《蛊》卦，主卦是遁卦，有三个爻动，这就非常复杂了。简单来说，郭璞也不知道这是什么玩意儿，他说按照卦象，可以起个名字，这个玩意应该叫驴鼠，驴子一样的老鼠。为什么这么说呢？因为遁卦的上卦为乾，乾为马，这里说驴，也对，都是一家人；下卦的艮卦有老鼠的意思，综合起来说，就是驴鼠。怎么处理呢？大伙儿都不知道。抓住它的那个士兵是个二椤子，他不管不顾，扑的一枪，就扎在这个驴鼠身上，扎了有一尺深，驴鼠因为疼，就撒开驴蹄子，一会儿功夫，就跑得没影了。有什么意义么？没有，就是一个卦，记载在古书里边，我们拿来讲讲。

九四：好（浩）遁，君子吉，小人否。

好，就是爱好，喜好，它一方面是指九四与初六有正应，一阴一阳，好比一男一女欢好；二是指这个爻一变，上卦变为巽卦，巽为长女，下卦为艮卦，艮为少男，也是一阴一阳，一男一女。这本来是个好事，但这里是遁卦，遁卦讲的就是隐遁之道，除非像二爻那样，它虽然也是阴爻，但是居中守正很当位。这个初爻就不行，初爻是“遁尾”，想走又不想走，迈开了脚步，踩住了尾巴，说白了，还是心有所系，而且心里想的绝对不是什么正义、正道，全是私利。这个初爻是阴爻，与它有正应的九四是阳爻，阳爻代表有钱，它就像社会上一些又穷又没品位的人，没关系还要找点关系，更何况还有正应呢？或者说，你也可以把它理解为一种笼络。在这种情况下，就看九四自己能不能把握住。他如果是君子，他就能，他就会心无所系、按步就班地坚决隐遁。否则，他就会与小人同流合污，就会渐渐陷入到想走也走不了的境地。君子，也指上卦的乾卦，乾卦纯阳至健，有能力，也有境界，乾还为远，为外，为郊野，所以能够从容远遁。小人，也指下卦的艮卦，艮为少男，代表不成熟，不成熟的人，才会在情况复杂时很纠结，舍不得，放不掉，甚至愿意为利益留下来，再试试，再看看，再等会儿，最后作茧自缚，也就走不脱了。

这里我们讲讲王阳明，大家都知道，他因为得罪权贵，挨了板子，坐了牢，被贬贵州龙场。坐牢期间，他写了一首诗，叫《读易》，也就是品读周易有感，其中开头就写道，“遁四获我心，蛊上庸自保”，意思就是说这个遁四的爻辞正符合我现在的心意，天下昏暗，小人得志，我隐遁吧，我归去吧！蛊卦的上爻也是这个意思，它的爻辞是“不事王侯，高尚其事”，意思就是我不伺候你们了，你们愿意怎么折腾就怎么折腾，我保命要紧。所以说“遁四获我心，蛊上庸自保”。这是明智之道。后来的发展也很有意思，他被贬往贵州龙场，这么远，相当于换了一种形式的远遁。但他当时不能理解，所以想一走了之，有个道士就劝他，你一走了之倒是无妨，但你爸爸还在朝廷为官，到时候坏人诬陷你投奔敌国，他可是要受连累的。虽然这个道士没有说到我这个层次，但是王阳明最终选择了去贵州，也就是暗合了远遁之意。暗合了，就行了，离开凶险之地就行了，不一定非要真的远遁山林。山林里边，也不一定就安全。

九五：嘉遁，贞吉。

嘉，就是嘉奖，因为九五这个爻是君王，它与六二有正应，六二也很不错，居中守正又当位，这在遁卦的大背景中难能可贵，这样的人多了，环境也就好了，也就不会有人前仆后继地去隐遁了。怎么让这样的人多起来？那就是树立榜样，进行嘉奖，运用榜样的力量，引领世风、民风。嘉是怎么来的呢？一是因为这个爻一变，上卦会变成离卦，离有光明，温暖，吉祥的意思，也有网罗之意，引申为嘉奖；二是因为这个爻是阳爻，六二则是个阴爻，它俩阴阳相应，只能是富贵的阳爻给阴爻一些东西，也有嘉奖的意思。此外，这个爻一变，三四五爻会形成一个互卦兑卦，兑为口舌，也为喜悦，都跟嘉奖有关。比如口头奖励，虽然只是口头的，至少也让人愉悦。贞吉，就是坚守正道，坚持下去，就会吉祥。这主要还是指九五这个爻，以及跟它相应的六二，都是居中守正又当位，这非常难能可贵，所以要坚持下去。反过来它也是提醒我们，只要你做不到这一点，就一定会有越来越多的隐士。

这个爻，我们讲一个小例子，来自我们很久都不提了的高岛吞象。话说高岛吞象有个亲戚，叫永井泰次郎，泰次郎的老婆怀了孕，备下酒菜，让他去喝酒，顺便算算这老婆怀的是儿子还是女儿，就得到了这个遁卦的九五爻动。高岛就简单地断了一下，说九五这个爻是个阳爻，又位于上卦乾卦之中，乾卦纯阳至健，这叫以阳生阳，肯定是个男孩。那么遁卦又怎么解呢？他说，遁卦的上卦是乾卦，乾卦代表父亲，下卦是艮卦，艮代表少男，也就是儿子。将来父亲老了，肯定会把家产让给儿子，自己隐居，悠哉悠哉。后来，这个泰次郎果然生了个儿子。至于后事如何，他没说。

上九：肥遁，无不利。

关于肥遁，闻一多先生有个有趣的解释，他说肥遁，就是养肥了再遁，讽刺的是民国时期一些官员，不管结果如何，先狠狠贪一笔再说。就事论事，这类人还不算太愚蠢，因为很多人都是想养肥了再肥一点，今天做肥猪，明天做大象，后天进牢房。这个“肥遁”确实也有肥的意思，因为刚开始我们在解读这个“遁”字的本意的时候说过，走之上面的“盾”字，最初是野猪的意思。野猪在上卦，上卦又叫外卦，这个爻又在最上面，象征着极为偏远的地方，这里的野猪也好，各种野生动物也好，以及隐士也好，都能够远离伤害，从而逍遥自在，体胖心宽。

再说具体点，这个爻是阳爻，与卦中的两个阴爻没有任何关系，既不比，也不应，真的做到了心无所系；这个爻一变，上卦又变成了兑卦，兑为喜悦，为平静；兑卦加上下卦的艮卦，又形成泽山咸之卦，咸是感应，感通之卦，又喜悦，又平静，还能感通，当真是好。

我曾经给一个女同事占过一卦，这个女同事当时三十岁左右，还没有男朋友，家里人就比较急。她自己呢，悠哉悠哉，逍遥自在，太监急死，她也不急。但因为家里人老催，又经常聊天，开玩笑似地就问我，说我什么时候能嫁人？我们就起了一卦，就是这个卦，这个爻，我看完就说，这个主卦遁卦原本不是很好，因为你问的是姻缘，你这里有退去，逃避，甚至遁世的意思。恰如你现在这样子，一个人，很恬淡，自己也可以活得很好，所以对于爱情，看得不是很重，越是这样吧，这姻缘一时半会儿还真来不了。不过这个变卦好，变卦是泽山咸，你等着吧，会有无心插柳的爱情来到，而且会是别人主动追求你，因为我们也说过，泽山咸是少男主动，少女被动。不过这卦过去了有一段时间了，至今也未应验，接着往下看吧，最晚不会超过明年。

另外，有一种解释认为，这个肥遁的肥，也通“飞”字，也就是飞翔的意思，它的意思是说遁的最高境界是修行，修行到一定程度，就可以平地飞升。历史上有不少平地飞升的记载，也有一个相关的卦例，我们讲讲。

话说南北朝的时候，南朝的齐朝时期，有个人叫阮孝绪，从小就跟别的孩子不一样。他七岁的时候，过继给了自己的从伯父，也就是一个大家族的伯父，伯父的母亲过世，留下了一大笔遗产，有百余万，都应该归他，但是他分文不取，都给了别人，没有人不佩服。十三岁的时候，他就把四书五经都掌握了。然后他去见自己的生父，生父劝他去当官，他说，我想效仿赤松子和许由，这两位都是神仙，不想在尘世中劳累奔走。然后自己弄了个小屋子，没事足不出户，连家人都轻易见不到他。他有个表哥叫王晏，是当时一个不大不小的官儿，老想找阮孝绪聊聊，阮孝绪料定这个表哥迟早完蛋，听说他来了，马上就跑。有一天，家里吃肉酱，他顺口问了一句，这肉酱从哪来的？说是从你表哥家拿来的。他一听，马上把吃下去的都吐了出来。后来，他这个表哥果然挂了，而且当时动不动就连坐，诛连九族什么的，家人都吓得要死，他说，这表哥只是我们的亲戚，又不是同党，你们怕什么呢？后来果然没事。再后来，无论是兵荒马乱，改朝换代，还是皇帝征召，他都没事，也坚决不做官。有人拿《易经》劝他，说“天地闭，贤人隐；但现在世道很好啊，你怎么还隐遁在家？”他说这跟世道无关，人各有志，我有我的快乐，你体会不到。有一次他出门，他的母亲忽然病了，兄弟们说赶紧叫他回来吧，母亲说，不用，这个孩子自己会感应到，也就是像咸卦那样，山泽通气，母子连心。说来也怪，这个阮孝绪竟莫名的心慌起来，然后就往家跑，家人和邻居都佩服得五体投地。母亲不是病了吗？找了个医生，医生开了个方子，需要一种稀罕的人参，这种人参只有钟山才有，他就前往钟山，很多天也没找到。这一天，忽然见到一头鹿，他的心灵感应又来了，跟着鹿往前走，到了一个地方，鹿没了，人参找到了，母亲的病也就治好了。

就这样，他的事迹越传越远。当时有个精通周易的人，叫张有道，找到他说，我给你占一卦吧，免费的，不收钱，我就想算算你心里到底在想些什么。就起了一卦，前五个爻，就是遁卦的初爻至五爻，但是因为上爻没出来，所以不确定最终到底是遁卦，还是咸卦。是阳爻的话，就是遁卦，是阴爻的话，就是咸卦。这个张有道就说，这恐怕是个咸卦，咸卦是感应，是出山当官的意思，不是隐遁山林之兆。阮孝绪说，你怎么知道最后一个爻不是阳爻呢？快占吧。结果最后一个爻果然是阳爻，果然得到了遁卦。张有道说，是了，爻辞说“肥遁，无不利”，你还是别出山了。阮孝绪说，你是只知其一，不知其二，虽然得到了遁卦，但是我还希望这个上九爻发动，但是上九这个爻并没有发动，只是个静卦，所以我修仙也没机会。于是不再修仙，转而著书，他的书叫《高隐传》，有兴趣的可以去读读。今天我们就讲到这里，愿大家在尘世中都能获得幸福，下节见。