【论语详解】管仲的三个缺点

高老师“钉钉”APP线上直播课开播，喜欢者可加“钉钉”好友15164529901，进群听课。内容涵盖五大板块：

1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

大家好，欢迎收听“水滴语文”，我是高老师。《论语》当中有很多孔子关于历史人物的评价，比如说尧、舜、禹，还有齐桓公、晋文公，包括一些历史上著名的贤相，像管仲、晏婴。

《论语》的第三篇的第二十二章，就是孔子对管仲的评价，原文是这样的：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管氏俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”这里，孔子对管仲的评价是一种负面评价，说了管仲的三个问题：

第一个就是“管仲之器小哉”。管仲这个人物在历史上的名声和地位是非常高的，关于他的成语也有很多，包括管鲍之交、老马识途、风马牛不相及。孔子首先就说了，说管仲这个人心胸狭隘。“器”本意是器皿，在这里引申为器量、心胸。管仲心胸狭隘，孔子并没有说原因，但是我们通过“管鲍之交”可以看出来。比如说，管仲和鲍叔牙的交往，两个人一起做买卖，赚了管仲分得多；而如果要赔了，全是鲍叔牙的，管仲根本就不拿钱，能看出他心胸的狭隘。

那么，有人就问了，“或”是代词，是有人的意思，或曰：“管氏俭乎？”说管仲俭朴吗？孔子的结论是“焉得俭”，怎么能算是俭朴呢？这里孔子说原因了，有两条：第一个，“管氏有三归”。这个“三归”历来的解释比较多，我们这里依据杨伯峻先生的解释，管氏有三归，就是说管仲收的租赋都归自己。作为一个齐国的国相，整个齐国的军事、财富都归管仲管，但是管仲收了大量的赋税，把它们据为己有了，不停地消费，当然就是不俭朴了。第二个，“官事不摄”。“摄”，我们现在有个词叫“摄政”，“摄”有兼职的意思，就是管仲在设置政府官员时不搞兼职，一人一职，那么一人一职就会发出很多工资，如果搞兼职就会节省一些工资，这一点也不俭朴。

有人又问了，“然则管仲知礼乎？”，说管仲懂礼吗？孔子的结论是“管氏而知礼，孰不知礼？”，管仲要是懂得礼的话，谁还不懂得礼呢？意思就是说管仲是一个不知礼的人。不知礼的表现，孔子也说了两条：第一条，“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，“邦”就是国的意思，“邦君”就是国君。国君竖立了一个塞门，管仲仿照国君也竖立了一个塞门。这个“塞门”是什么呢？我们现在可以去曲阜的孔府，进了孔府的大门之后，往前一走，就在孔府的中轴线路上设立了一个影壁，但是它和传统的影壁不一样，影壁上开了一道门，这个门就是塞门，这个塞门它所起的作用有两个：第一个，它起阻挡视线的作用。当大门开的时候，别人从门口经过往里看，这个塞门能把视线挡住，保持一个人的私密性。还有一点，就是当有重要的客人到家里去的时候，可以把塞门打开，让客人能够走中轴线，从中间经过，一般人只能是从两边经过。曲阜的塞门据说只有重要的人去的时候它才开，别的人去的时候只能从旁边经过。这个塞门竖立的时间是非常长久的了，从《论语》当中我们能看到，管仲这个时代，齐国就已经有了。国君竖立了塞门，这是国君独有的礼仪，但是管仲他也和国君一样，也立了一个塞门，这是一种违背礼的、僭越的行为，所以说管仲不知礼。第二条，“邦君为两君之好，有反坫”，“反坫”这个词和“塞门”一样，现在可以不翻译，它是一个专有名词。所谓的“反坫”就是放酒器的案子，可能是用泥土做的一个墩子。中国古代的厅堂，因为它没有桌椅板凳，在举行礼仪活动的时候，敬酒之后酒器没地方放，后来国君为了两个国家交好，设立了反坫，而管仲在他家的大厅上也设立了一个反坫，这也是一种违礼、僭越的行为。所以孔子就说了：管仲如果知道礼的话，谁还不知道礼呢？管仲是不知礼的。

这里孔子对管仲的评价有三点：第一点就是器量狭小；第二点是不节俭；第三点是不知礼。但是我们看整个《论语》，孔子对管仲的评价是非常高的，孔子认可的仁人有六个：伯夷、叔齐、箕子、微子、比干，还有一个就是管仲。后来他的学生子路，包括子贡也都问这个问题，说：管仲这个人有很多问题，他原来辅佐公子纠，后来公子纠被公子小白给杀掉了，管仲又转而辅佐公子小白，公子小白就是后来的齐桓公。这个人气节上、其它方面都有很多问题，那么他还算是仁人吗？孔子就说了，“如其仁！如其仁！”，说算他是仁人，为什么呢？因为管仲这个人虽然私德不好，但是这个人的公德非常大。曾经领着齐国的军队，北边把整个少数民族给打跑了，南边一直到了楚国，而且用了一种政治的手段，而不是军事的力量使得诸侯结盟，保持了非常长的时期内中国的稳定。所以说，从孔子角度来看的话，一个人如果私德不好，私生活不好的话，如果你对国家、对历史有大贡献，那么你也是个了不起的仁人，管仲就是这种人。

课程录音：高政锐（微信15264529901）

音频处理：苏丹邢春宇

文字录入：陈为溪

文字校对：朱明英