【修心法门】64 这个身体是如何积聚而成的？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友。你们好，我是费勇，今天是第六十四堂佛学修心课的修心法门。

修心的过程，就是一个不断了去了解、掌握因缘法则的过程。在了解、掌握因缘法则的过程中，要学会随缘。在人与人的交往中，我们要随顺因缘。领会一个缘字。有些人你千言万语他还是不能理解你；有些人你一言不发他还是和你心心相印。这就是通俗讲的缘分。所以，孔子说：道不同不相与谋。既然道不同，那么，各走各的道，何必非要说服对方？人与人，不必强求，不必刻意，不论如何，干净利落，最好。

然而，我们总是想着改变别人，总是想着别人要和我们一样。尤其对于朋友，对于亲人，更是如此。以我的观察，大部分恋爱的问题，以及婚姻的问题，都来自于这种改变意识，可以把它叫做初恋情结。因为爱得很深，期许也特别高。所以，如果稍有与自己期许的不一样，就会很费劲去改变对方；如果对方改变不了，就深陷责怪、争吵的循环。而事实是，没有人能真正改变，就算他很爱对方。最终，因为你想改变他，而他始终只是他，于是，爱就会变成恨。

别人总和我们不一样，而我们总想着别人和我们一样，这是一个问题。比如说，我喜欢摇滚，就要求别人也喜欢摇滚；我喜欢批判性强的作品，就要求别人也要喜欢批判性强的作品；我觉得做学问没有意思不如做生意，就要求别人也要觉得做学问没有意思不如做生意……在日常生活里，我们经常有意无意地，把自己的观念、做法强加给别人。

但是，人与人，就像前面说过的，容貌千差万别，心，也千差万别。所以，孔子不无感伤地说：可以在一起学习的人，不一定可以在一起获得真理；可以在一起获得真理的人，不一定可以在一起建功立业；可以在一起建功立业的人，不一定可以一起通达权变。所以，孔子说，君子对于天下的事，不刻板，也不固执，只是按着道义去做。用佛学的话说，就是随缘。

而周作人写了《辩解》一文，举了历史上许多事实，说明想要说服别人的辩解没有不失败的。他提到倪云林，受人诽谤，却不置一词，有人问他，为何不为自己辩护？他回答：一说便俗。周作人以为这才是高明的人，即使自己受了委屈，也不去辩白，因为越辩越黑。

确实，我们很难说服别人。如果需要说服他才相信，那么，这种相信其实很脆弱。凡事必须自己觉悟到了，才是真的相信。所以，没有必要费很大的劲，非要说服对方？各走各的道，很好。即使自己的朋友犯了错，孔子说：只需善意地劝告一下，他不肯听，也就算了，不要自取其辱。

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性中获得内心平静的力量。今天我们要观察的是色法中的第五个：身，身体的身。

有两个理解，一种是广义的理解，就是身体，我们前面讲的眼睛、耳朵、鼻子、舌头四种器官，都是身体的一部分，或者说，眼、耳、鼻、舌以身体为根本，依赖身体而存在。另一种是狭义的理解，身体就是躯体，四肢加上内脏。

不管是狭义还是广义，身体带来的都是触觉。更重要的是，我们一般人在没有学习佛法之前，会理所当然地把身体当作自己。这个身体就是我们存在的核心。

所以，关于身体的观察，第一，我们思考一下，身体到底是什么？了解一下身体的各种器官是如何形成的？发挥着什么作用？

第二，找一个时间，坐下来，在很安静的状态下，用镜子，仔细地观察一下自己的身体，仔细地体会一下身体的各种感受。

第三，阅读并思考一下《道德经》里的一句话，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”大概的意思是，我之所以有大的担心恐惧，是因为我有这个身体，假如我没有了这个身体，又会有什么担心恐惧的呢？

第四，思考一下为什么说身体是四大和合而成？四大就是宇宙的四种基本元素：地、水、风、火。我们身体中哪些是地的元素？哪些是风的元素？哪些是水的元素？哪些是火的元素？

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性中获得内心平静的力量。愿我们都能洞察身体的秘密，愿我们的身体不再是我们生命旅程的拖累，而是前行的动力。每时每刻都在平静喜乐之中。