第23讲：孔子的一生：无人重用（二.4）

我们继续讲孔子的故事。孔子曾说，“吾十有五志于学”，他15岁时，立志于成为学识渊博的君子儒，“三十而立”，30岁的时候，他的人生观价值观确立了，不再怀疑动摇。可见，30岁时的孔子，学问、能力已经很扎实了，但是有没有人因此而重用他了呢？

答案是否定的。30岁以后的孔子，仍然无人重用，于是，他做了人生中的一个重要决定，辞去乘田、委吏、太庙助祭这些工作不干了，回家去，开办私塾，教学生。孔子的人生从此发生了重大转变，他成为中国历史上最早的职业教育家。

孔子选择学生的标准是什么呢？“有教无类”[1]，只要你愿意来学，我都教你，不根据身份地位来挑人。但是，孔子教学生不是完全免费的，孔子自己说，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”[2]，如果有学生愿意向他学习，只要拿来一串束脩，也就是十条干肉，作为拜师的见面礼，以示尊重，孔子都会收他为徒。事实上，如果你心里没有信，没有尊重，认为他是胡扯，都瞧不起他，那你就不会从他那儿学到东西，这个师生关系就不成立。而十条干肉，并不是很贵重的礼物，穷人家努努力都能拿得出来。

孔子开始教学生了，而且门槛很低，所以他早期的学生中，有很多都是出身寒微的穷人家的孩子。按照李零先生的说法，他第一期的学生，最主要的是五个人。[3]第一位是颜无繇，也就是颜回的父亲，比孔子小6岁。第二位是冉伯牛，比孔子小7岁。后来他的两个弟弟冉雍、冉求也成了孔子的学生，号称一门三贤。第三位是子路，比孔子小9岁。第四位是漆雕启，比孔子小11岁。第五位是闵子骞，比孔子小15岁。当然，孔子这时候招收的学生应该不止这五位，他们是其中最有名的代表。

孔子在35岁前，开始了第一期教育生涯。他的名声随着弟子的增多，也越来越大了。当时，鲁国有三大贵族，号称三桓，三桓中孟孙氏家族的首领孟禧子，在临终前特意把两个儿子叫过来，也就是孟懿子和南宫敬叔，告诉他们，我死后，你们一定要好好向孔子老师学习，他是圣人之后，很有学问的。可见，这时孔子的办学已经很有影响力了。

35岁前后，孔子迎来人生中一段新经历，他要出国了。根据《史记》和《孔子世家》的记载，孔子34岁时，孟禧子的儿子南宫敬叔向鲁昭公建议，由他陪着孔子到周王朝的京城洛邑，也就是今天的洛阳去访问。鲁昭公答应了，还给他们一辆车，两匹马，一个仆人。据说孔子到了洛邑，拜见了周王室图书馆的馆长老子。

老子是道家思想的创始人。他原本是楚国人，关于他的姓名，至今仍有争议。《史记》中说，老子姓李，名耳，字聃（dān）。[4]也有人说，老子原本就姓老，叫老聃，因为古时，老和李发音相同，聃和耳意思相同，所以老聃，也被称为李耳。和孔丘被尊称为孔子一样，老聃被尊称为老子。

老子当时是周朝“收藏室之官”，类似于国家图书馆馆长，或历史博物院院长。他博览群书，非常有学识和智慧。老子年龄比孔子大。大多少岁呢？有人考证说，大20岁，那这时候孔子34岁，老子应该54岁了。孔子此行，是来向老子请教的，把老子当作老师。

据说，两人畅谈多日，临别前，老子亲自来送行，并对孔子说：“吾闻富贵者送人以财，仁人送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”老子说，我听说有钱人临别时，送别人钱财，品德高尚的仁者，送别人自己的肺腑之言，经验之谈。我不是一个富贵的人，那我就借用仁者这个名号，送你几句话吧。

老子对孔子说，“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大而危其身者，发人之恶也。”有的人，看起来很聪明，分析问题能一针见血，也善于洞察世故人情，但这样的人呢，却常常受到死亡的威胁，有人要干掉他，害死他，为什么呢？因为他们喜欢非议别人，总爱指出别人的毛病和问题，这样就容易招人记恨。有的人，博学多才，能言善辩，但是常常使自己遭遇不测，这又是为什么呢？因为他们总揭别人之短，宣扬别人的错误和丑恶啊。

老子说，“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”一个人啊，不要太年轻气盛，太过刚猛，认为自己可以改变天下，什么事情都由着自己的性子来，不然的话，无论在家为子，还是在朝为官，人际关系都不容易处理好啊。就像小朋友，在家认为什么都是自己对，不听爸爸妈妈的；或者小朋友的爸爸妈妈，在工作单位，常常觉得，这个领导没水平，那个领导不如我，在日常工作中就容易有矛盾、出问题。

“曲则全，枉则直，少则多，多则惑。”任何事情都不要太绝对，比如做人，太刚强就容易折断，而柔弱一点儿反倒容易保全。还有的时候，走弯路，就是走捷径。比如前面有座大山，你非要走直路，走得过去吗？你爬山而过，路更远，更艰险，不如从山下绕过去，反倒更容易通过。同样的，有时候，少就是多。

比如，我们和别人相处的时候，好吃的少吃一点，便宜少占一点，多留给别人，别人会认为你这个人不错，喜欢你，信任你，反倒会给你更多好吃的，给你更多的利益和机会。你非要去抢，便宜都要自己占了，别人反倒会讨厌你，远离你，本该你得到的或许都会失去。这是有趣的人生辩证法，值得思考。

老子说这番话，实际上是在告诫孔子，你30出头，不要太年轻气盛，觉得什么都懂，想要改变天下，你做得到吗？现实很可能会让你碰壁的。不如低调一点，多观望观察，柔顺处事，这没坏处。而孔子呢，的确有刚猛的一面，往往知其不可为而为之，和老子有不同的人生观。

老子强调，要顺势而为，能干的事才去干；而孔子主张，要见义勇为，只要该干的事，就一定去干。老子很有人生智慧，他把问题看得很透彻；而孔子，他的伟大之处，正在于他的坚持。这两种人生态度哪一种更有道理？更值得我们去学习呢？小朋友们可以慢慢体会，以后给出自己的回答。

我们再说说老子最终的结局。根据《史记》的记载，后来老子彻底超脱了，他决定骑青牛，出函谷关而去，远离尘世的喧嚣，隐居世外，过神仙的日子。当时守函谷关的将领叫尹喜，他说，我不能放你过关，没经过政府允许，这相当于偷渡，放你走是我的失职，上司会怪罪于我的。但是，如果您能把您的思想都记录下来，写成书交给我，那我哪怕冒杀头之罪，也愿意放你走。老子想了一下，同意了。

他用了一个晚上的时间，把思想的精华写成了一部书，这部书就是非常著名的《道德经》。这部书，一共81章，5000多字，是道家学派的重要经典。留下这部《道德经》后，老子出函谷关，向西而去，莫知其所终。再没有人知道，他去了哪里。有人说，老子最后活了101岁。

孔子对老子有过一个评价，说他和鱼不一样，鱼在水里游，看似很自由，但还有被网捞起来，被鱼钩钓上来的时候；他和鸟也不一样，鸟在天上飞，看似也很自由，想飞到哪就飞到哪，但还有被猎人打下来的时候。老子像一条龙，而且神龙见首不见尾，你知道有他，但是你摸不到他，他深不可测，难以琢磨。可见，孔子对老子是非常尊重，非常推崇的。

这是孔子34岁时第一次出国。第二年，孔子35岁时，他第二次出国。去了哪里呢？去了齐国。去齐国干什么呢？去找工作。为什么要去齐国找工作呢？至少有两个原因。

第一个原因，是当时鲁国比较混乱，鲁昭公一直找机会，要讨伐国内实际掌权的贵族季氏，结果，后来季氏联合其他贵族，把鲁昭公给打跑了，鲁昭公逃亡到齐国，最终还死在了齐国。孔子认为，君臣内斗，这时他在鲁国是没有被重用的可能性的。

第二个原因，齐国既是鲁国的邻国，也是一个万乘大国，是春秋五霸之首，如果孔子能在齐国被重用，舞台足够大，可以施展他的政治抱负。而且五年前，齐国国君齐景公曾经到鲁国去访问，还跟孔子有过一次对话，他对孔子非常赏识，所以孔子认为，他到齐国出仕的可能性比较大。

五年前，孔子和齐景公都谈了些什么呢？当时，齐景公问孔子：“从前秦穆公的时候，秦国国家并不大，地处西部，又很偏远，为什么后来能够称霸一方呢？”

孔子回答说：“秦国当时国家虽小，但是人的志气很大，想要成为强大的国家；他们地方虽然偏远，但是做起事来却很正当，采取的政策是对的。而且秦穆公善于用人，他用五张羊皮换回了百里奚，不嫌他曾地位低贱，而看中他的才能，重用他，任命他为宰相。靠这种做法，统治全天下都可以了，称霸一方又算得了什么呢？”

齐景公听后，对孔子很欣赏。

那么，这次孔子来到齐国，齐景公有没有真的重用他呢？孔子到齐国后，齐景公欣然接见，有意重用，甚至打算把尼谿（xī）这个地方封给孔子。但是，这个想法遭到了当时齐国上大夫晏婴的反对。

晏婴说：“国君，孔子这些儒士不能用啊。为什么呢？他们只会说漂亮话，却不爱受人约束，他们又很骄傲，不肯俯就别人；他们提倡葬礼要隆重，这铺张浪费，风气不好；他们靠游说来赢取国君的信任，当食客而已，今天你用我我就跟你干，明天他不高兴了，就又给别人干去了，这些人靠不住啊。还有，孔子强调的礼啊乐啊这套东西，非常繁琐，你用很多年都学不明白，而且，难以解决眼前的实际问题。”

晏婴的话，说出了儒家的一些缺点，反映了当时社会对儒家的普遍认识。齐景公一听，心里也动摇了。他就拿待遇来说事，跟孔子讲：“如果用你，我像鲁国对待季氏那样，拿上卿的权位给你，我还做不到。但如果像鲁国对待孟孙氏那样，拿下卿的权位给你，我又觉得亏待你。那么，我就待你在季、孟之间吧。”言下之意，我可以给你介于他们两人之间的俸禄待遇，但是不能给你实权。而且，齐景公对孔子的态度冷淡下来，不久又对孔子说：“吾老矣，不能用也。”我年纪大了，精力不济，没有那么大魄力了，不能再任用你来大刀阔斧图谋改革了。很明显，齐景公已经不可能重用孔子了。

这时，齐国的贵族也担心，如果孔子当权，会伤害自己的地位和利益，于是想要陷害他，孔子听到风声，赶紧从齐国跑掉了。

孔子这次在齐国，呆了只有一年左右的时间，虽然没有被重用，但是他还是有所收获的，他在齐国听到了《韶乐》。《韶乐》是上古时期，舜时候的音乐，孔子听到后，陶醉其中，向齐国的乐官学习了三个月，以至于“三月不知肉味”，一心都在音乐上，完全不知道自己吃下肚子的饭菜是什么滋味了。

一年后，36岁的孔子返回了自己的祖国鲁国。当时，鲁国还处于内乱之中，孔子就退而编辑整理上古的文献资料，并再次把精力放在了教书育人、研究学问上。在这之后长达十三四年的时间，也是孔子做学问的黄金期，他说自己在此期间，达到了“四十不惑”的境地。

在这十几年中，鲁国是个什么样的局面呢？

先是鲁昭公跟以季平子为首的三桓起了冲突，结果鲁昭公被三桓打跑，逃亡齐国。三桓扶立了鲁昭公的弟弟为国君，也就是鲁定公。到这时，国君更是说了不算了，鲁国的权力都在三桓这些贵族手上。而这些贵族也掌握不了局面，权力又在他们的家臣手上。比如三桓之首季平子家，实际掌握了权力的，是他的家臣，阳货，也称为阳虎。你看，当时的社会秩序都乱套了。

这个阳货，我们上一讲提到过。当年，孔子母亲去世后，孔子想去季氏家参加宴会，结果被人家给轰出来了，轰他的人，就是这位阳货。然而，阳货虽然已经贵为鲁国第一权臣家的大管家，但他仍有叛乱之心，想要造反，彻底取代季氏，成为鲁国的主人。

此时，孔子的名望已经今非昔比，于是，阳货想攀缘孔子以自重，想跟孔子搭上关系，请孔子出山帮助自己，树立威望，以利于实际夺权。所以，有一次，阳货主动抱着一头小猪，作为见面礼，去见孔子。孔子知道阳货包藏祸心，不想帮助这样犯上作乱的人，因此故意避而不见，离开家，不见他。但毕竟人家给你送礼物了，按礼数，是要去还礼的，孔子就专挑阳货不在家的时候去回礼。结果巧了，孔子在去阳货家的路上，恰好碰到他了。

阳货见到孔子，马上对他说：“来来来，我跟你说说，你有能力，却不出来为国家做事，你这算得上是仁义吗？你一直想出来做官，想有施展自己才能和抱负的机会，现在机会来了，我给你机会，你却不珍惜，你这能算得上是明智吗？日月逝矣，岁不我与，时间很快就会流逝而过，你要珍惜机会，把握机会啊。”

孔子听后，说：“诺！吾将仕矣。”孔子点头说，您说的对，我要考虑一下，该出来做官了。但是，孔子口头上虽然答应，但心里知道，当时并不是很好的出来做官的时机，他并没有马上行动。

很快，季氏的家臣之间又发生了内斗。季氏家领地费（bì）邑的主管公山不狃（niǔ），又称公山弗扰，把季氏的家宰，大管家阳货给打败了，阳货也逃亡到了国外。鲁国的局势可以说是一团乱，热闹得很。

公山不狃的野心也很大，想占据费邑，造反做大。他也打起了孔子的主意，想请孔子出来做官，为自己撑腰。孔子又有些动心，他一直在等待机会，要施展自己的抱负，哪怕是从一个小小的费邑开始也无不可啊。但毕竟，公山不狃也是要犯上作乱的家伙，更算不上什么值得托付和依靠的人，孔子最终还是没有出来做官。

在此期间，孔子潜心于做学问，教学生。他的弟子越来越多了，一批比他小30岁左右的年轻弟子陆续拜在孔子门下，比如，比他小29岁的冉雍、冉求、宰我，比他小30岁的颜回、巫马施、宓不齐，比他小31岁的子贡等。

十几年时间就这样过去了，这时，孔子已经50多岁，过了“知天命”的年纪，他终于要出来做官了。是什么样的机会，促成了他的出山？他做了什么官？做得怎么样？孔子的后半生又有怎样的境遇？我们下一讲接着说。

[1] 见《论语 卫灵公第十五》。

[2] 见《论语 述而第七》。

[3] 见《丧家狗——我读论语》，李零著。

[4]见《史记》之《老子韩非列传》。