第68集04/南怀瑾详解楞严经

那么我们这里还有很多修道家的，道家的人，道家很有名的吕纯阳，我们紫南宫那位老板吕纯阳吕真人，那么他有一个百字铭，一百个字把修道的功夫都讲完了，修道境界。最后的成就：“坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”这是最后四句。这个吕纯阳百字铭，二十句话，一百个字。那么坐听无弦曲，，没得琴弦的曲子，所以最后听到闻而不闻，动静二相观音菩萨所讲的了然不生。“明通造化机”，就大彻大悟了，天地造化都晓得了，都把握了。“都来二十句”，统统合起来只有二十句话，一百个字。“端得上天梯”，由凡夫想成佛就到达。不过这二十句话，我们过去讲《参同契》的时候已经发过给诸位的，我希望大家年青背来，百个字嘛，这个吕纯阳的《百字铭》应该要背来。你看西藏的学密宗也有百字明，那是咒语百个字，那不是吕纯阳这个百字铭，但是它们有没关联之处？这个另外的问题了，所以密宗的那个叫百字明，明白的明，这个叫百字铭。吕纯阳百字铭，这个也提到的修行的重要，所以最高的成就是坐听无弦曲，这个无弦怎么会谈成曲调呢？就是动静二相了然不生，在这个境界修持，明通造化机，就可以通天地造化需要，得道了。

所以尤其在我们中国，观世音法门的大慈大悲，化身各种各样，那么历代的画的观音佛像并不是都是女的，观世音菩萨并不是女的哟，观世音如来早就成佛了，不过他多半尤其在东方现身成为女相，所以我的说法，他代表母爱的爱，大悲，母爱的伟大，同时也代表对这个女性的多灾多难特别慈悲，所以他经常现女身相。那么如果你要把中国历代的这个艺术作品，艺术家的观音画相集中起来，那很多，有几十种，过去我也看到过一本集中了的，历代的，有男相，有出家相，有在家相，有各种各样的相，所以他百千万亿化身。那么他的法门主要修啊，是念诵音声法门而入道，这个我们上面已经讨论过很多了，希望大家多留意这个法门。那么下面，文殊菩萨报告完了。

“于是。阿难及诸大众。身心了然。得大开示”。阿难一直（在我们讲了好象半年多了，很久了，我也忘记了多少，几个月）在当场，楞严经当场，就是吃中饭的时候，充其量讲了一个多钟头，谈话记录。我们现在对于古人的话语记录对于佛法加以解释，讨论那么久，在当时一讲就懂，等于我们年青的时候，小的时候老师们跟我们谈话，文绉绉的真是文绉绉的，讲话都是很文雅，一听就懂。如果把当时老辈子那些老师跟我们谈话记录下来呀，现在人啊，大概可以给大学里头做国文课本，我真有这么一个感触，这个几十年当中这个文化变更差那么大的路。尤其象我们这个学旧的教育出身的，感慨非常大，当然现在我们讲惯了都是用现代话，但是也许人家听到我，有许多学生讲老师的话听不懂，我只好笑，当然我的国语并不标准了，但是国语说不标准，但还会听得懂了。为什么听不懂？因为我的话还是有些老式的话带出来，带出来他文字就听不懂，也许我讲讲算不定“你这个人怎么沉沦不悟啊”？现在中学毕业大学毕业一年级，怎么叫沉沦不悟啊？我也不姓沉，也不姓沦，可老师怎么样叫我沉沦呢？不悟，我没有学过禅宗，当然没有悟啊，他算不定就会那么解释了，所以他话就听不懂了。

现在我们回转来讲，所以当时这一个楞严经讲到这里，大概讲了个把钟头话，每个人起来报告了几分钟，报告几分钟很快过了，到了文殊菩萨做结论，比较话多一点，如果当时口语一讲下来也很快，充其量十几分二十分钟就讲完了，整个做了结论。所以现在经典记载当时的情形。“于是”那么这个于是到这里就要翻成白话就不能翻了。那么阿难及诸大众，在坐的大家，听了文殊菩萨解释了二十几位菩萨的做功夫的境界。“身心了然。得大开示”，注意哟，现在我们碰到说老师给我们讲开示，法师给我们讲开示，不容易哟，“开示”两个字是佛法专门名词。还有一部经叫《法华经》，我们要解释《法华经》四个字开、示、悟、入。开佛知见：把佛法的门打开，什么叫做佛法？怎么样修行才能够学佛？这是开佛知见，开佛知见是理论性的；示佛知见：理论和事实和功夫俩结合起来，表示给你看，求证的方法；悟佛知见：然后使你悟到，悟进佛法的真实的境界；入佛知见，进入佛的境界，所以叫开、示、悟、入。所以我们跟人家俩讲法，说法，或者传道，或者讲几句话，别人对我们很恭敬说请你法师请你老师开示，我经常说不敢当，这个话不敢当。因为我没有办法使你能够马上明心见性，要开、示、悟、入，才够得上称开示，打开这个法门表示给你看。你说什么叫做手？这个叫做手。它是怎么样？同你一样有五个指头，你也懂了，我也懂了，这个就知道手，这是开示，使你悟入。

所以现在这个经典上讲得很清楚，文殊菩萨讲完了，阿难同大家当时在场听的人，“身心了然”，心里头一切放下了，明明了了，认得自己本来心。但是还有个身了然，身体上也无病无痛啊，那么现在修密宗道家人，拼命想修通气脉，修通气脉干什么？你说气脉打通了，打通了是身了然，了然就是没有障碍了，没有痛苦的感觉，也没有头痛，也没有腰酸，也没有背痛，也没有咳嗽，也没有感冒，一切百病皆除，身的了然，身了然以后，可以忘身忘我。心了然了可以断一切烦恼，去一切妄想。所以当时在场的人听啊，是“身心了然，得大开示”，这个才是开示悟入真正的佛法的初步的境界。你说假使有人听到，如果我们现在得到身心了然就好象成道了，那还没有，正是开示悟入佛法之路。

他说到了这个境界，阿难和大家“观佛菩提。及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。明了其家所归道路”。大家的感觉象什么呢？这个时候才懂了佛所讲菩提，什么叫悟道。证得佛的果位叫得涅磐，什么叫涅磐，大家都懂了。所谓菩提是觉悟，悟个什么？悟得自己的本心。涅磐是证得自己自性本来清净的境界，大家都清楚了。他说这等于有人出门太多年，忘记了回家的道路，迷路了。“未得归还”，出门太久了，从小给人家骗走了，忘记了家在哪里，不认识家，不认识父母。现在因人指示了，“明了其家所归道路”，回到自己归家稳坐，见到自己本家本来父母的面目，就是这个样子，所以得道了，大家就是这样。得道并不是得到什么，它是回家，所以禅宗祖师叫归家稳坐，回到家里去，得到这样。

那么《楞严经》讲到这