68集03/南怀瑾详解楞严经

这是讲宗教，为什么讲到这里？各个宗教里头钻了以后，我经常有个结论，真正的佛教不是宗教，也不是哲学，也不是科学。世界上所有宗教研究完了，那真是，的确使人五体投地，顶礼膜拜，天上天下无如佛，讲宗教讲哲学讲文化科学，我看只有佛是最高了，也许我的看法对不对不知道，我把我一辈子所研究的这个经验贡献给大家，真实的。你看佛法到了最后，宗教的形式没有了，尤其到了禅宗，没有宗教形式了，乃至连佛供不供都是次要的事，因为一切众生都是佛，我看到你们都要供养，每一个都是佛，人道就是佛道，天道就是人道。所以佛在有一本经典上有一个女的，你看到佛教男女不平等啊，佛老是在女的居士手里吃瘪，有这位女居士就是大彻大悟，就问佛，她说你就是天？佛说对。天就狗？佛说对。他说狗就是你？他说对。你就是我？他说对。佛说如是如是，随便由她转。那么这个道理就是说，真正得道的人是绝对的谦虚，在真理前面是绝对的谦虚，真理前面是无我。因此到了最高的成就没有“佛”的观念，所谓顶礼教主，仙佛，没有这一套，所以顶礼如来藏。

换句话我们磕头拜佛是拜谁啊？并不是拜佛，拜我自己，所以佛教是不是崇拜偶像？真正佛教反对崇拜偶像。那佛教里头为什么雕一个佛、画一个佛让人供着。因他礼我，这是心物一元。等于我们看到父母过去了的祖宗的像，看到自己过去的父母像，心里头就起恭敬心或者难过，因这个像不是我的父母，可是因这个像而想到自己的父母，一个道理。所以它并不是崇拜这个偶像，我们拜佛像，实际上并不是拜这块木头，因这个像引起如来藏自性，自他不二。这个敬，绝对的恭敬。孔子也并不崇拜偶像，也最反对，但是孔子他说自己不大肯拜神，为什么？他讲一句话是敬神如神在。大家拜拜是不诚恳的，不要拜了，真拜佛拜神，那硬是面对佛像，佛也就在你前面，那么恭敬，这就对了，不要形态呀，只要你心真正的恭敬，何必要形像？所以到了最高的境界，它破除了一切宗教的形像，代表了真正恭敬一切的精神。

那么尤其本文《楞严经》文殊菩萨最后的结论，我们看出来这个精神了，“顶礼如来藏”，顶礼自性啊！修修到最后证得如来藏自性法门，阿赖耶识当然我们不再发挥了，阿赖耶识凡夫境界一转了成佛的境界叫如来藏。所以“顶礼如来藏，无漏不思议”，就是赞叹自性的功德。真正成佛就是找出来自己生命的本源，明心见性，真正明心见性了得无漏之果，再没有渗漏，什么叫无漏呢？道家解释先要不漏精啊等等等等无漏果，把它太著相了。固然要守戒，不漏精是对的，但是认为这个就不漏了，那女人到了所谓斩赤龙啊，男人到了完全不漏丹哪，已经得无漏果了，那不要瞎扯了，那还早。什么叫无漏？自性圆明清净，没有贪嗔痴慢，没有一切杂念妄想，圆明清净。那么再说什么叫无漏？没有一点漏洞，没有一点缺点了，这个人格的圆满，人性的圆满，没有一点渗漏，没有一点点漏洞，毕竟的圆满，这就是自性本来清净圆明的道理，这就是成佛的无漏之果。所以无漏之果是自性不可思议的境界，“不思议”。“不思议”就是不可思议，不可思议再提起大家的注意，这一句话要搞清楚了，佛法只讲不可思议，叫你不要用世俗的观念去思想它，不要用世俗的观念去推理它，为什么？因为用世俗观念去思想去推理呀，都是人为的后天的染污的，不是自性我们人性本来清净光明这一面，清净光明就是清净光明，不要另外想出来一个清净光明，已经不清净了，是这个道理。这都是赞叹成佛自性，如来藏性是无漏不可思议。

“愿加被未来，于此门无惑”，他希望已经成就的人，已经明心见性的人，这些成佛的人加被，我们现在，尤其现在大家这几年一窝蜂，又是密宗啊什么很有兴趣，碰到，加被呀，老师啊加被我呀，什么加被。什么叫加被？他以为加油加醋加酱油啊，加一点点就好。加就是他力，譬如说我没有本钱，向朋友借一点钱，这个就是加。被就是盖下来，我们为什么睡觉要盖一个被子？也是这个被呀，包围我们，保卫我们，被就是保卫我的，把你上面遮起来，睡觉时把我们把体温保卫好那个叫被呀，被子的道理就是这样，所以被字缝衣旁，缝衣旁加一个皮字，是保卫、包围你，那么两个字你了解了。所谓加被，我们本身本来有，再得老师的加被，譬如孩子们靠父母长大的，这个父母就加被这个孩子，人本来也自己会长大，可是因父母的爱护教养这个就是加被，所以加被要搞清楚。现在人，老师啊，加被我，我要成佛你来加被我，好象我不要修，只要你加被就好了，没有这回事。都把这个佛法的名称，什么顶礼呀，加被呀，都变成口头禅了，不懂那个意义。懂了以后不轻易用这个话，什么求佛菩萨加被，怎么加得了？怎么他能加？这就要懂了，自立，自助才能得到人助，做人的道理。你站不起来，要人家怎么帮忙你？譬如你跌倒，我来扶你一把，扶你就要站起来啊，我扶着你，最后你把我抱着也拉起一起跌到地下，我也不干啊！对不对？自助则人助，人要自助则天助，这就是加被的道理。你自己不修行，不改正自己的行为，不改正自己的心路，你要诸佛菩萨加被你，怎么加被啊？所以中国文化自助天助，自助则人助，这才是真正加被的道理。一天尽管自己乱七八糟的行为去犯罪，然后请求菩萨加被我，怎么样加被你？被也被不起来嘛，加被的道理要懂。

所以文殊菩萨在这几句最后结论很重要，“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑”，要佛加被将来世的，文殊菩萨两千多年前快到三千年了，就替我们大家请求佛，请求佛加被未来的众生，“于此门无惑”，对于不要怀疑了，不要搞不清楚了。他说希望佛帮个忙，等于我们讲话，你老人家帮个忙，帮忙那些后辈清醒一点，不要自己骗了自己，对于不要有怀疑。那么他下面说

“方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是”

他说希望你老人家帮忙，加被未来的众生，相信，最快的得道成佛之路，他说这个法门而且方便。当然你念观世音菩萨自己有舌头就可以念，没有舌头了，心里头可以念啊，嘴坏了有心就可以念，你念出来耳朵回转来听自己念的心声，这有什么困难？两个都不要花一毛钱的，最便宜最方便了，“方便易成就”，最容易成就，成道的。“堪以教阿难”，阿难不是这一次上了当吗？因为功夫不到嘛，所以到了摩登伽女那边去吃了亏了，他说这个法门就可以教阿难。他说不止教阿难成道，“及末劫沉沦”，以及教将来末劫时代，沉溺苦海，沉沦，沦溺，沉就是沉溺，沦就是沦陷，沦陷在里头就是这个沦。譬如说我们现在人大陆上还有家人没有出来，沦陷大陆，常常看到文章都是那么登报也是这样，沦就是沉沦，这个沦陷，沉就是沉迷。那么中文把这四个字的意义，白话就要写得比较清楚，古文不需要，只要一句沉沦就包括沉溺沦陷在这个欲望中的人。末劫时代众生。“但以此根修”，这个根是什么？耳根，用耳朵听觉的法门听音声的法门来修，最快最容易成就。他说这个“圆通超余者”，它能够圆满通达成佛之路。“真实心如是”，他说真正要想明心见性，自己明自己本心、见自己本性就是这个样子，没有第二条路。

那么这个就是文殊菩萨对恳切的做的结论，这个结论之下，我们要注意的，所谓观世音菩萨的修法，观世音菩萨这个名号代表了修法，观世界的音声入手，最后修到了无声之声。

那么我们这里还有很多修道家的，道家的人，道家很有名的吕纯阳，我们紫南宫那位老板吕纯阳吕真人，那么他有一个百字铭，一百个字把修道的功夫都讲完了，修道境界。最后的成就：“坐听无弦曲，明通造化机