67集03/南怀瑾详解楞严经

所以文殊菩萨告诉阿难这个修持，“旋闻与声脱，能脱欲谁名”，那个能够听声音的，那个解脱了所听声音的境界是根本，你说你叫它一个什么东西？你叫它得道，叫它阿妈也可以，阿公也可以。你假使能够在声音上找到自己能听的，不跟声音动态走，动态也不管，静态也不管，追那个能知动、知静，能了解动、了解静的那个根本，“旋闻”回转来找到那个，找到那个无名无相，本来清净。

这样是用耳朵听声音的法门，“一根既返源”我们有六个根，眼耳鼻舌身意，那么我们用听声音这个方法，旋闻，找到自己的自性。用耳根来“一根既返源”回到返本还源，回到我自己那个能听能看的本性上来了。一个地方能够返本还源，“六根成解脱”，那么眼睛也自然通了，无所谓看与不看，身体的感受什么气脉动不动啊，哪里难过不难过啊，难过不难过是你跟着它跑，你爱跟着它跑嘛。他说一根既返源，那个六根都解脱，耳根返源了，眼鼻舌身意统统得解脱，这是根本，由入手，都解脱脱离关系，就返本还源找到一切众生与一切诸佛那个自性的本源了，这个法门就是文殊菩萨告诉阿难要修，他现在讲得很清楚了，下面申诉理由。

“见闻如幻翳 三界若空花 闻复翳根除 尘销觉圆净”

这四句话在文殊菩萨总结里头是非常有名的四句偈。他说我们这个人眼睛看东西，耳朵听声音，这是讲作用。这个见闻是什么？声色。人生境界一天到晚困在声色里，所以我们活着一辈子，人最难解脱是声色。说这个人好色，男人喜欢女性漂亮叫做好女色，女性喜欢男人漂亮英俊潇洒叫做好男色，也是色。漂亮不漂亮就是好色，不但是男女如此，我们看到一件衣服好不好，这件衣服很可爱，好色；这个歌很好听，好声。整个的世界是声色的世界，整个的宇宙人类是声色的活动。你看街上的观光饭店，它卖钱赚钱是什么？靠声色赚的，离不开声色，整个的人类忙了一辈子，为声色而忙。他们有理由，讲到这叫做享受，越享越不好受，结果还要戴个近视眼镜去看，电视发达，电视搞了半天就是声色两个字，再没有别的事。所以人上街都懒得上街，我说我看了几十年了，外国也看了，中国也看了，街上都有，外国有，中国走遍了我只看到三样东西。哪三样？吃的，穿的，用的。你走街上你们去看看，走遍了街上还有别的东西吗？吃的穿的用的，而且归纳起来就是声色二字。这个好看，然后你口袋里那个钱就在里头跳舞了，非要跳出来不可，为了声色，眼睛好看，要买回来，声色很重要。

声色是从见闻来的，凡夫众生给外界吸引走了最厉害就是声色，见闻。他说你要知道，我们人眼睛看的好的色相，耳朵听的美妙的音声，如梦如幻不是真实的，都是假的。“翳”就是眼睛上面有个障碍，白内障就是眼睛生个翳了，我们看不清楚了，迷迷糊糊的。眼睛有了毛病，上面有点遮住了，你看东西就两样了，这个叫翳，障碍，遮住。他说实际上我们的自性是清净的，四个字形容它，清净圆明。一般人因为没有明心见性找到这个根本啊，所以刚才讲没有还源没有找到这个生命的源头，都被外境的声色所诱惑了，不知道自己所见的、所听的，都是那个清净圆明上的病态，幻的，偶然暂时的假象。

那么这个道理就很难了解了，象我们现在习惯看看前面那么多人，这个是实在的，这怎么是假的呢？你不相信，每个人摸摸是有个头嘛，你说这个头是假的，哪是假的？碰到的呀？你摸摸脚看，是假的吗？我们要知道这个道理非要自己证到那个时候才行。真到了那个返本还源明心见性的境界，你摸这些都是假的，都会软化了，都会没有东西，这就要功夫证到了。这不是乱吹了，吹不得的。吹多了，同阿难一样，蓄闻成过误，懂得了没有用，那硬要禅定般若去求证。

所以“见闻如幻翳”，理论懂了，要功夫。真到了明心见性一念不生的时候，返闻闻自性，到了这个境界，你抬眼一看那硬是见山不是山，见水不是水。那换句话，这两句话很好听啊，就是看人不是人，看狗不象狗，就是这个道理。那么解释不大好听啊，很不文雅，文雅一点，见山不是山，见水不是水。那你说是什么东西？那叫做结论不是东西，很简单嘛，看这些东西都不是，如梦如幻；听声音也无所谓，鬼叫同人叫差不多了，这个样子。到达这个境界你才了解了，“三界如空花”，是有层次的，不是光说理。

三界我们晓得整个的世界佛法分成三界，三个层次，欲界，就是男女饮食，都靠饮食长大，生命都靠嘴里吃进来活着。吃进来自己就消耗，男女两性的关系，又把生命的体能消耗完，最后到死，男女饮食，这是欲界的生命。色界的生命就比欲界高了，欲有没有？很轻微，他的欲已经重于光色，重于色相，不重于实体。有声色可是已经脱离了大部分的觉受感触感受，身体官能的触与受，那是色界的境界，色界是天人境界。再上一层就是无色界，无色连光色都不要，完全在精神的状态里头。拿我们这个人类的一般修道人观念上所了解的，有些人也功夫好一点，也修证到的，含光默默这个境界到达无色界了，一切空了，接近于无色界了，他这个是有相的空，快要接近于真空了，这是无色界。这个宇宙佛法分成三界，分类法。

实际上我们呢？三界在哪里找？天上也没有爬上去看，看不到。我们这个生命也是三界，欲界，天天要吃饱，要营养品吃下去，身体才好，男女饮食。吃了身体好了，这个人气色，很有精神，这个是色界。无色界睡着了的。本身都有三界，再拿我们这个身体来讲，就是横隔膜以下一直到下面都是欲界，这个到上面到眉毛这里啊，都是色界，这个头顶到外面虚空，是无色界，一个一个层次来。这又同你们念佛打坐修道成佛，就在身体就分三界，欲界，色界，无色界。这个三界只讲这个物理世界分类的观念，那么这个三界的观念我们就晓得代表了这个现实的世界。

现在文殊菩萨说这个现实世界里头这个三界如空花，并不实在的，是假的。等于眼睛有了毛病，我们就是眼睛这样一揉它，你多揉一下，压紧一点，马上闭着眼睛就看到眼睛前面有些亮光，一点一点，这个叫空花，没有的。可是你说有啊？当眼睛一揉的时候看得见，或者眼睛有眼病的人也看得见，你说没有，他硬是有。所以我经常说啊，你们注意哟，神经病的人他说我看到鬼，你看你看就在那里。哎，这个神经病。我说你不要乱讲，究竟我们神经他神经搞不清楚啊！他的境界里头看到是真的哟，但是我们不神经啊，说你怎么看到鬼？我们看到钞票是真实啊，哎呀，多可爱，钞票也是鬼呀，你就被它拉走了，不见得你这是真的，他就是错的呀。这个现实世界里头三界一切都是自性上面所起的病态空花。所以《楞严经》整个来讲，看这个世界，佛法看这个世界，这个物理的世界是个病态的形成，一切众生都是变态心理的众生，没有一个正常的，各个都有心理毛病，都是精神病。哪一个是清醒人？这个清醒人不叫人了，所以人字旁边一个不是人，这个叫佛，不是钱的标记啊，不是外文不是英文钱的标记，不要说人要钱就成佛了，那就错了。所以佛法看来整个的三界，这个不是理论，这一段要功夫证到，一定要你从进入，得到正受三昧，你自然会了解了，“见闻如幻翳，三界如空华”。空华并不是说它没有，不真实，不要被骗了。

“闻复翳根除 尘销觉圆净”，这两句是很好的对子，下次有人盖庙子，叫你写对子啊，门口就给他写这两句最好的对子，谁作的？文殊菩萨。所以这两句是真清净，把佛法的道理，整个把说完了，“闻复”，你不要跟着耳朵、眼睛向外跑，回来找那个能听能看的那个自性的根源。所以能闻自性“复”，恢复你的本来面目，本来清净。找到了自性，本来圆明清净，“翳