66集03/南怀瑾详解楞严经

现在《楞严经》所讲的梵音，究竟代表什么？代表一种高远的、清净的、清雅的、不可思议的音声，这所谓梵音。
那我们明白的再做一个比方，引用别的证明，等于大家如果念书，中国的庄子，庄子所谓讲天籁之音等于有一点接近梵音，天籁之音。庄子所谓提出音声三种，天籁、地籁、人籁，人籁就是我们这个最好的美妙的，最了不起也不过人籁的音声，有限的，地籁比人籁高明，天籁之音啊那就非常美妙了。我也常常说，世界上有没有？很奇怪啊。现在科学证明，就是说象我们这个世界上的一般都晓得最大的音声我们耳朵反而听不见，我们这个人的耳朵听不见了，可是如果讲那个声音那种大声，譬如最远最大的，银河系统的声音，现在科学证明银河系统有音声，一天到晚有，所以我们有时候无线电波受这个干扰，受这个干扰想不出来不晓得哪里来，外太空的这个音声。现在我们也可以收得到，分辩不出来，它属于什么东西？那么太空科学家正在研究，正想和它们俩个通信，不晓得它那个电波的信号，也许他们也不懂我们的信号。这些音声啊，在哪个时候听到？我们人如果不用科学仪器，

告诉大家一个经验，如果一个人到了高山绝顶海拨最高的高山，尤其大陆上在西康在西藏在西北高原，到了冬天万山冰雪，那真是万籁无声，那个时候假使你打坐入定听见了声音，那就发现这个空中会有非常清雅的音声，因为那种气候那种高山顶上，象我个人就有这个经验，实在讲不出来，那个时候那种山顶上上不要说人看不到一个，鬼也看不到半个啊！那真是一点声音没有，可是当你一静定下来，那个声音讲不出来之美，可并不是像我们那么唱歌那么扭起来的声音啊，绝不像，越听越清净，总而言之，讲不出来，叫做不可说不可说，那就是没有办法形容，身心知道，梵音清净，也懂得了庄子所讲的天籁之音，无比的美妙。

这你们不要去妄想啊，这要有很大的福报，一辈子你们可以享受人间的鸿福，没有办法享受这些清福啊，清福比鸿福还要难享受啊，而且也要这个本事啊，不然到那个高山绝顶，尤其是冬天冰雪封山一个鬼影都看不到，你会寂寞。你们现在都想修道出家到山上坐坐，真到了山上，一个鬼影都看不到。住久了以后，空谷足音，听到那个空空声，有人走路的声音，那个皮鞋打到那个石头嘣一声，你坐在那里不晓得多高兴，总算有个人来了，就会到这个境界，所以庄子讲的一点没有错，久闻空谷足音，恫然而起。这个就会到这个境界，就是听到人走路咚一声都会欢喜，人会到那个情形。

这个所谓梵音的道理，我们引出来，世界上观音菩萨的音声，所以修就要清净梵音，海潮音就很伟大，海潮的音声很伟大，海潮的音声啊，诸位在航海久了的，或者在海边，再没有地方听、跑到台中啊，你看那个海潮打在岩石旁边那个轰轰，那个声音很宏伟哟。如果在那种地方坐下来一打坐，你开始觉得很吵，慢慢觉得很可爱那种声音，慢慢慢慢你自然跟那个声音融化了，心念会平定下来，海潮音，海潮音也代表了非常有力的非常美满的非常伟大的丹田所发的这种声音。所以“梵音海潮音”。这是“妙音观世音”连下来的。音声是很微妙的，这个微妙音声向哪里找？不要向稀奇不要玄妙去找，你只要向世界的音声很平凡的地方去找，慢慢会发现一切声音都如梵音一样清净，都如海潮音那么大声的威力的音声。

“救世悉安宁”，一切音声可以救世很安宁，好的歌曲好的音乐家是会使你心境很安详的，所以念观音名号要念到真的好，“悉”统统使你平安。同时以音声法门来修，例如说象梵音海潮音，走观世音这个路线，“出世获常住”，常住是代表什么呢？自性，我们生命的本来，不生不灭，不垢不净，不增不减，此所谓常住。那么后来佛教呢，拿庙子一个代号也叫做常住，那么出家人说你到哪里？我回我的常住去，那就是说常常住在庙子里头，也可以用。但是佛法真正所讲的常住就是真如自性，不生不灭、不垢不净、不增不减，自性本来没有生灭，没有变化，常住。所以明心见性以后呢？证得真如常住的法门，就可以出离世间，跳出这个世间，所以出世获常住，这是赞叹的重要。

“我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆真实”

现在文殊菩萨的评论，二十五圆通所代表二十五种法门，每一个法门都很好，都可以做功夫修行而成佛的，但是文殊菩萨的总结论，这个二十五种方法里头最好的还是观世音法门最好。那么他上面有很多评论，现在浓缩来讲。

“我今启如来”，代表文殊菩萨的口头报告，我现在向佛向你老人家报告。

“如观音所说”，观世音菩萨的法门最好，等于观世音菩萨自己报告过的，为什么说这个音声修道很好呢？譬如我们用眼睛来内观返观，你要晓得内观是佛学的名词也叫返观，返观也叫观照。那么在佛教佛法进入中国以前，中国文化有没有这种表述呢？有没有这种文化的叙述？有，在中国的上古春秋战国到秦汉，修道家也有这个，叫什么？“内视”。内视就是返观，向里面看的，我们眼睛是向外面看的，内视法门是返照，内观。所以古代的中国道家修长生不老之道，有一个名称，你们要注意，你懂了以后就晓得那么伟大，中国道家叫做长生久视之道，用这些名称的时候，佛教并没有进入中国，佛法没有来。

所以大家要想修到长生不死，第一个要练到长生久视，什么叫久视是一个问题，我们人的眼睛都是向前面看向外里面看的，闭起来呢？不是死掉就是睡着了，不会看了，假使这个眼睛永远正视，长照而不昧就表示没有死嘛。所以人要死的时候两个眼睛向下面就挂下来，看不见了，就是这个样子眼光落地了，就掉下来，眼光硬是向地下走了，向下面沉下去。眼光落地就是所谓人要死了，在中国古代文化是魂魄涣散，这个魂和魄两个分开了，开就是这个精神衰败了，那个灵魂离开身体了，你眼光就落地了。所以长生久视之道，内视之道永远是清明，那么就是可以得长寿。长寿是生命精气神的问题，这是顺便带到。

佛法没有来，有没有呢？本来也有。不过因佛法来了以后，更清明更简化那个原则了，修，乃至修观自在法门就是同长生久视之道一样。修就是返听，练气的功夫是一样，这样我们晓得呀，所谓东方两大古国四五千年的文化，它最高妙的东西都是合一的，说法表达不同，当然现在我们自己文化，大家自己也不懂了，我们懂一点点的还告诉你们不懂的一点点的，懂与不懂之间的要赶快努力，要把它搞清楚。所以，观音菩萨也讲过我们用眼睛修内视还是有限度，那么向外看眼睛只看到前面这样，左右看不到了，后面更看不见。所以练气功修鼻子呼吸一来一往是生灭法，各种都批驳了，只有声音法门，

“譬如人静居”，譬如一个人静静的一个房间，或者躺在床上睡着了。“十方俱击鼓”，十方是东南西北上下六位，东北西北东南西南，这样就是十方。十方的音声同时打鼓，“十处一时闻”，我们能听的这个作用，十方的音声一下都听见了。所以观音菩萨说；“十方俱击鼓，”，十方面同时打鼓，“十处一时闻”，同时可以听到十方八面的音声，所以利用这个音声修佛修道成就得快。“此则圆真实”，拿一个现实的情形告诉你证明，音声法门是圆满的，圆满就是上下左右前后十方八面无所不遍，声音是圆满的。是则圆满真实，真实并不是说声音真实啊，听声音这个作用修法是真实，很快。如果你要解释声音就是真实的，错了，绝对就错了。那么尤其你们学佛的本院专门研究佛的，乃至出家同学更要注意哟，平常我也给你们讲过，根据因明的道理，声是无常，声音不是永恒的，譬如我们一句话讲出来是发声，讲过了以后就没有