11. 婚姻是一份合同，什么条件下应该签？

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课程文稿 

喜马拉雅的听众，你好，我是复旦大学经济学院的张军。可能你听出我的感冒的声音。我前几天在英国的时候感冒了，不过还好感冒不是那么的严重。

今天我要跟大家来聊一下婚姻这个话题。大家可能知道，现在在大城市，不仅在国外，而且在中国的一些大城市。其实婚姻和生育这个问题已经不再是天经地义的事情，大家变得可以选择了。

据说现在中国的结婚率也越来越低，特别是在一线大城市，离婚率也变得越来越高。那么今天我想用经济学的眼光来讨论一下婚姻，到底婚姻是一个什么样的行为？我相信听完这节课以后你会有所启发。

其实我们都知道，对婚姻作出比较系统的经济学分析的是芝加哥大学的经济学教授，我们之前也提到过，他就是加里▪贝克尔，他也得到了诺贝尔经济学奖。

他在1981年出版了《家庭经济分析》这本书。在这个书当中，他把婚姻看成是一种市场行为。因为事实上婚姻双方的各种选择的行为，在很大程度上是遵循了经济学关于“成本收益”的这样一个分析的逻辑。也许婚姻的当事人并非真正的按照所谓成本收益的测算来作出选择，但是很多选择的做出，它背后的一个思考的逻辑非常吻合经济学关于成本收益的分析框架。 

所以贝克尔对婚姻做出了一个非常有意思的分析，婚姻的成本也就是两大类，一类是我们前面谈到过的交易成本，比如说我们要找朋友，我们要了解对方，我们要准备结婚，要举办婚礼等等，这个成本大家也不要小看，因为现在有很多地方举办婚礼是一个巨大的负担，所以这些成本不可以忽略不计。

第二个就是所谓的机会成本，因为结婚你要寻找对象，其实可供选择的范围其实还是蛮大的。就是说小李温柔善良，小王的美丽大方，可是我要选择其中一位，就要放弃另外一位。所以说我们选择跟谁结婚，其实是有机会成本的。婚姻的收益主要来自于婚姻的双方互补性。比如说婚姻双方在生理上需要有互补性，要生儿育女，要进行很多的情感的交流等等。

那么在整个社会分工还不太明确的时候，我们可以想象一下一对夫妻，他们组建一个家庭，就相当于他们共同组织了一种生活的方式，甚至于生产的方式。所以你可以想象老公这个角色，不仅仅是老公，他同时还可能是一个水电工，是个泥瓦工，很多生活中所需要的角色都要有老公来扮演。老婆你可以想象她是一个洗衣工，是一个做饭工或者是奶妈等等，她也把生活当中所需要的很多的角色都整合到她一个人上面，所以婚姻双方组建了家庭，实际上等于把这些角色都内部化了。

所以从这个意义上讲，男女组成一个家庭，就可以扬长避短，产生一个互补的效应。他们从婚姻当中所得到的收益，应该是远远大于他们独自生死的收益，所以婚姻当然是我们说是一件非常合算的事情。

当然也有经济学家对婚姻的研究是从另外一个角度，更多的从管理的角度。比如说从“组织”这个角度来看待婚姻，比如他们认为婚姻是一种组织的规模最小的，因为只有两个人，而且是一种最古老的一种组织的形式。 

从最早的比如说群婚制开始，人类的历史逐渐走过来，大家最后都选择了一夫一妻制这样一种现代文明的婚姻的形式。大家可能会问说为什么最后是一夫一妻制？因为一夫一妻制在经济学家看来，他使整个交易成本降到了最低，它能够保持一个组织的稳定性，使得整个行为具有一贯性。

既然是这样，为什么现代婚姻我们看到又变得越来越脆弱了？

那么我想经济学家的视野里面可能把婚姻变得脆弱，这件事情跟社会分工的发展联系起来。

因为现在的社会它的分工越来越明细，越来越细致，很多东西在市场上都可以买到，很多东西也可以外包。很多女性发现水电工这个角色，也许老公不如楼下的保安专业，这个时候就相当于老公的业务资产被剥离了，所以现在分工发展对婚姻造成的一个冲击。

女性的角色其实也在发生外包的这样一个现象，过去我们经常讲
“相夫教子”，这两个角色现在其实也都外包出去了，有人专门来支持、来服务，比如说现在有秘书，那么教子现在有家教，对吧？所以随着整个分工的不断的深化，就像企业不断的把他的业务外包出去一样，我们会发现越来越多的家庭，他们面临着这样一个角色的不断被外包的问题。

因此现代的婚姻，如果在他的角色可以被不断的社会化的这个过程当中，能够继续保留下来的话，说明他还需要有别的东西来支撑婚姻的基础。

很多所谓的婚姻专家讲的一个话题就是“婚姻需要经营”。在共同经营的理念里面，他们提到一个非常重要的手段，两个人同住屋檐下，他们是不是有共同的生活目标？有愿景？

如果这两个人没有共同的人生理想，刚开始结合的时候就是一种利益的互换。其实就是我们所说的郎才女貌，我拿我的财富换你的美貌，这种婚姻也是不能走得很远，原因还是缺乏一种共同的认知层面上面的基础，有时候被叫做共治性的权利，随着时间的流失，曾经拿金钱换取的美貌，也要减损要减值，比如说你是25岁，但是30岁以后情况就变化了，对吧？所以这个时候组织的稳定性也会受到非常大的挑战。 

如果没有其他的东西来平衡的话，那么这个组织很容易陷入崩溃。

所以如果我们从这个角度来看，那么很多婚姻的破产就可以解释得通了。为什么前面我说我们要建成所谓的共识，也就是要有一种所谓共识性的权利，即便这两个人他没有所谓共同的精神的追求共同的理想目标，但是如果他们有一个孩子的话，其实他们就会拥有基于孩子的所谓共识性的权利。他们俩因为孩子变成了利益共同体，分割起来就非常的麻烦，你中有我我中有你、

所以为什么很多的婚姻他能够维持比较久，可能跟夫妻双方所拥有的共同的东西有关系，这东西包括感情层面上的，也包括前面我谈到的共识性的权利，他们拥有的共同的东西越多，分割的成本退出的成本也就越高，这样会让婚姻变得更加的持久。

有些东西是有形的，譬如说财务有些东西是无形的，比如说产权，从技术上来讲的话，我们要分割一些东西，对有形的财物来讲这个并不难，但是对一些价值观的东西，认知层面上的东西，甚至于包括我们说共同的孩子，要分割起来其实是相当的困难，还包括一些共同的朋友等等。

所以退出成本对于维持婚姻的长短其实是蛮关键的。在西方的国家，特别是北欧，我听说结婚率非常的低。因为大家都恐惧婚姻，总觉得一旦婚姻破产的话，退出成本太高，因为退出成本太高，所以就干脆选择不进去，选择不结婚。所以婚姻它需要有共同的一些东西作为支撑它更长久的一个基础。

那么大家可能还是会问，说婚姻需要爱情，那么爱情到底是什么呢？其实在经学上看来，爱情它不仅仅来自于人的本能，因为人毕竟有动物的一面，对异性会产生一种本能的相互的吸引。也就相当于经济学上所说的，彼此之间会产生一种客户的价值。那么你的东西，你的价值会对他产生一个非常大的吸引力。而且还有锁定效应，就是我们经常讲说“一见钟情”，“迷恋痴迷”等等，这种状态，其实都是锁定的效应，但是这种锁定的这种状态，其实也不能持久，因为它带有本能的色彩在里面。

随着年龄，随着时间的推移，它会慢慢的变弱。所以婚姻要能持久，需要双方拥有超越这种本能的这种色彩的那样的爱情，那么这种爱情可能更多的是包含一种信任、理解、宽容、忍耐，甚至于到最后变成所谓的亲情了，对吧？那么这些东西会变成婚姻持久的这样一个基础。

好了，我总结一下，今天我们从加里▪贝克尔的关于家庭的经济分析开始，我们侧重谈了婚姻这件事情，我们对婚姻的选择背后有什么样的经济学逻辑？

最后我还是出一道思考题， 2018年，全国的结婚率据说创下了新低，上海的结婚率是最低的。大家知道是多少吗？上海的结婚率2018年是4.4‰，越来越多的年轻人选择不结婚不做婚族，所以我这里问题就是：你认为现在在中国选择不结婚的主要的原因是什么？这个原因在经济学上是否站得住脚？

我相信你听完今天这节课，你对你的答案应该会更有把握。谢谢。