191第38集03～南怀瑾详解楞严经

首先我们把这个原文了解了，首先介绍香严童子，是小孩吗？不是，修道的人不管你年纪大、年纪小，到了八地以上的菩萨都称童真菩萨，即使年纪大了，身心都返到童体。古人象中国古人烧香弹琴，尤其弹普弦琴，那个声音要心境很诚敬才弹这个琴，要端容正坐。弹那个琴，中国的音乐，要斋戒沐浴，手里要干干净净，点个香炉在前面，眼睛打坐一样半开半闭进入那个境界，音乐三昧才会弹得好。不是现在，现在都换了，用钢丝啊叮叮当当的，纲丝同丝弦就是两回事。你听丝弦的声音就是宁静，中国的古代音乐丝竹之音，萧啊，笛子啊。现在用钢丝啊音量固然是大，听起来不是那个味道。不晓得我这个人也许是因为我是牛变的，对牛弹琴我也听不懂。有人请我听音乐，我先声明我是牛变的不通，对牛弹琴没有用，当然好的音乐我会变成不是牛，可是难得呀，倒底难得啊。所以烧沉香这个时候，这个都是关键，所以不厌其烦的比较麻烦的给大家讲。那么香严菩萨他说我那一天忽然心里特别宁静。“宴晦清斋”。不是自己烧啊，他看到出家的同学烧沉水香，见诸比丘一群出家的同学要念经要修法了，点起香。注意下面还有：

“香气寂然，来入鼻中”，注意两个字“寂然”，这要打起圈圈的字眼哪。我们过去的老师给学生批文章，这种地方这个字用得好，就画个圈圈在这个字的旁边。“香气寂然”不是那么浓，不是香烟偾然，那还不是吸三五牌啊，长寿牌的香烟？那是香烟偾然。不是烟哪，烟没有看见，香的那个味道出来，要注意这个，所以学佛看经典读书啊要这里有只眼睛看，不要拿这里哟，这个头脑要另外换一个啊，不然你读经典读的就不对了。所以那个香的气味寂然，已经无形相，那个味道香味闻到了，“来入鼻中”，这个香气过来，当时一闻到一股檀香，好清香的味道，他还在那里坐啊。佛叫他观一切有为相，这就是有为法，香从哪里来？香没有了香从何处去？这就是参话头，他就参起来。他说我当时仔细观察，“我观此气”这个气味。这股味道“非木非空”，沉水香嘛。

忘记了告诉你，沉水香的烧法不是点燃的啊，你们晓得，讲究烧香不是点燃啊，也许有人知道，讲究烧香香是蒸的，拿来蒸。下面水一热蒸汽水上来，把这个香蒸，没有烟，只有香气。烧的香有烟，蒸出来的香没有烟。所以我经常说，他们去烧香，我说你们哪里会烧香？人家听见说老师啊经常骂人，我一点没有骂你，真的，没有这个常识。香蒸出来的，下面有水气，这个样子不但不会染污空气，也不会伤肺，不然抽香烟一样，你看香烟燎绕这个中间就是空气的染污。所以佛经的香有八种，烧香、末香、涂香，擦点香水。

我们这里我经常叫他们不要点香，用檀香水一喷就是末香嘛，不是一定点的。大家现在搞惯了，一定要点到乌烟瘴气，那叫乌烟瘴气，佛菩萨都熏跑了。所以人家看我抽烟，干什么？我说我想做菩萨，免得将来坐在上面，大家呛得，你到那个关帝庙看看，那个红脸都熏成黑脸了，那你假使现在不抽香烟，将来做菩萨你受得了啊？

所以真正的烧香是熏香。那么你们年青人看《浮生六记》那本书。，那位太太就会烧香，做饭的时候，把檀香弄个贴片放在饭上蒸出来，那个才懂得享受了，饭也檀香，房间里也檀香，这个叫做懂得享受的人生。所以偏偏有钱，买些香来在家里烧了一塌糊涂，即怕火灾，又熏得菩萨变成黑面孔，好象得了肝病一样，这成什么话呢？这就不会熏香。所以我们香赞，你们都晓得唱，法界蒙熏哪，熏香。

那么我们现在回转来香严菩萨当时正在打坐的时候心中无事，一股香气，不是他自己烧香啊，这些出家菩萨们正在烧香。一股味道香味，他说“我观此气，非木非空”，不是木头的呀，木头已经蒸化了，蒸了没有了，水也烧呢，烧掉了。那么你说没有吗？没有烟看见，可是有这个味道啊，空气里头蒸出来的香，也不是空，是有啊。有呢？不是木头啊，木头不经过烧，不经过熏檀香木，并没有香味那么大。所以这个香味、这个气味的本身他仔细的观察，不属于木头本身，但是你说没有吗？的确有这股香味，“非烟非火“，因为它熏过来的，所以这是熏香过来的，也没有烟。即使是烟过来，这个烟也散了，烟呛人并不香啊，香到鼻子很香啊，那个香味不是这个烟啊。所以你看到问抽香烟的人，觉得香烟味道，那不是烟雾的味道，烟没有香味，那是碳气呀，那是空气的染污。那个香味不在那个烟里头，“非烟非火”这个观察得都很仔细很科学啊。“去无所著。来无所从”。香过后什么都没有，空了，可是香来呢，这个香味你说在哪里来？熏出来的香，整个空气里都有这种香味，都给它染污起来了，所以来无踪、去无影，就是这个话。同我们思想观念、感觉状态一样。

他说这样一观察，我悟了道，悟了。“由是意销”，心念意识统统空掉了，并不是香空了，由香引起我的思想，我感觉到香味，这个感觉也是这个样子，非空非有。不要去空它，它本来就没有，自然空的。你说它空吗？它能够感觉一切，能够思想一切，它就是有。有吗？它又是没有。你说这个念头从哪里来？何必去用心呢？无所从来也无所去啊，佛也告诉你《金刚经》上来无所来，去无所去，过去已过去，未来且不管哪，当下，当下就没有，非空非有。所以意销，所以想用功、想入定、想学佛、想开悟这些念头都放下了，你想用功、想得定、想成道、想有境界都是意识境界。因这个香味就一切放下，我们中国俗话讲放下就是意销，这个销字你注意哟，什么都没有，不是三点水，都毁掉了。坚固妄想的意念都毁掉了，万缘放下，因此这一放下了，自性现前，啊，清净本然，周遍法界。发明了，因此开发了明白了，悟了。一念不生，生而不生，就得无漏了，一念无生就是六根不动了，不动就无漏，不要走道家伍柳派那种解释，要男女什么不漏，那不是，那是身不漏一点而已啊。所以六根不漏，眼、耳、鼻、舌、身、意都不漏，那要万缘放下，一念清净，发明无漏，所以他就悟了道了，由香味而悟道，那么佛就印证我，给我起个法名法号叫做香严。

这要讲到法名法号，你们出家同学注意哟，现在都是没有文化的时候，我常常问有些出家的同学，你的法名叫什么？我的法名叫本空。还有没有？内号叫本空啊。我说还有啊？还有个外号，我说什么叫外号？这个乱七八糟，现在没有教育没有文化的时代，外号是绰号啊，绰号才叫外号。譬如这个人名字叫王一大，这个家伙吊儿郎当我们叫他王鬼，那个王鬼就是他的外号，王阿狗就是他的外号，外号是最难听的。《水浒传》上宋江是他的本名，外号及时雨叫外号，一丈青那个女的，它是外号，她本名叫孙二娘。一丈青那才可恶的，你看有一丈青颜色的布，那缠死人，看到怕死了，看到她，脸色铁青的，看到她一天骂人讲话，那个一丈青不好受啊，一丈青孙二娘，这是有名的。那么你叫什么？不是外号是什么？你说我法名，师父赐我法名上下，上是哪个字下是哪个字，可以呀。法号不是外号，现在好多年轻出家同学，一问我的法号叫什么，还有个外号叫什么。我一听《水浒传》梁山泊下来的比丘比丘尼，多可怕。法号叫什么？过去我们这个文化知识分子都要向庙上跑，因为法师们学问最高。现在搞得这样，如来说为至可怜悯者也，要好好留意。现在回到本经，佛印证我，给我起了个法名叫香严，也可以讲法号叫做香严。我们刚才念到这里，下面注意：

“尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上”。所谓香严，佛给他起这个名字就有意义，因为香气庄严而悟道，这个香气庄严而悟道的。那么香气怎么叫庄严的境界呢？“尘气倏灭”，世界上染污的空气没有了，一念清净啊，呼吸也停止了，念头真清净