179.南怀瑾详解楞严经～第36集03

“阿难。吾今问汝”。我现在再问你。

“此劫波罗巾六结现前。同时解萦。得同除否”。佛说你看我这个手巾上打的六个结，在你眼睛前面这一晃六个结都在这里，他说要解开的时候一下把六个结一起解掉，可能吗？

“否也。世尊”。这四个字是阿难答话，阿难说这个是不可能的。六个结打起来六次打，解结的时候要一个一个慢慢的解开，解了第一个再来解第二个。一下把六结解除除非一刀把它切断，那不叫做手巾了，那叫做破布，就是尼加拉瓜那个瀑布了，那就不好了，那只能做抹布用了，不是好的手巾了。

“是结本以次第绾生。今日当须次第而解”。这个结是六个一个一个打上来，现在要解结呢？一个一个结开，所以你们诸位注意呀，真修行求证不是三天打鱼两天晒网的哟，而且一个功夫一门深入到底不是说全体都成功的。这个深入到了底以后，真到了底嘛，可以打通了，全面可以打通。就怕你一门不深入，走了一半又怀疑了，东搞西搞就完了，中间就完了。中间所谓修一个法门不能倒底为什么道理？就是你自己业力所生的魔障，把你障碍住了，并不是真有个魔啊，我们就是自己的魔，我们也是自己的鬼，魔鬼都是你，菩萨天人也是你，除你自己以外，没有他魔，所以解结要次递来。

“六结同体。结不同时。则结解时。云何同除”。六个结虽然同一条手巾一体，但是打结的时候不是同时打的，一个一个打的。解开它的时候也是一个一个解，我们造善业也好恶业也好，不是一样一样来，不是一起来的，都是渐修来的。即使有顿悟，那个顿悟也是渐修来的。这个人言下顿悟，禅宗说是某人听了一句话大彻大悟，不错，他前生前世你就不知道了。他为什么能够言下顿悟？你为什么悟下顿言都不懂呢？这是各有前因啊，所以顿悟必从渐修来。等于我们小孩子说话，象我妈妈生我，生出来也是喂那个米浆啊、奶呀喂大的，到今天会说两句半话，也是几十年渐修来的呀，绝不会生来就会讲《楞严经》啊，那就变妖怪了，那就危险了，给人家就会把你丢掉的呀，什么事情都是如此，要注意这个道理。这是阿难这一段话。

“佛言。六根解除。亦复如是”。这一段是阿难讲得非常清楚了，佛就奖励了，对了，没有加一句你说的对了。“六根解除。亦复如是”，六根要想求解脱修行，也是这个道理同这个道理。

“此根初解。先得人空”。注意了，你们诸位念佛也好，修密宗的念咒子观想的，乃至修气修脉修明点的，都是密宗标榜的各种法门，乃至你们修止观的，练气功的，我不管，你修邪门外道的，守窍的都可以，没有关系，只要你能一门深入。要求解脱呢？必须要懂佛法的道理了，除佛法以外不能得解脱。但是说你们有一点效果呢？绝对有效果，那个效果不是道，这个要搞清楚的。所以随便走哪一个法门进来，“此根初解”开始真得了解脱的时候，这个解是讲解脱了，拿手巾来讲是解开结扣了，解脱了结使。诸位，什么叫结使？很厉害的哟，你的个性是怎么样啊？生来个性怎么样，随便你学问怎么好，每个人，乃至佛学讲得怎么好，佛法修行得怎么好，那个习气个性还是一样的，改不掉啊！这个就是结使。甚至说五百罗汉就有五百罗汉的相不同，罗汉就是罗汉，结使不同。到了佛菩萨的境界都是相好庄严，差不多一个面孔，那才是圆满。不然各有各的长处，结使不同，人心不同各如其面，我们中国人看相的道理。你看都是一个妈妈生的，有个鼻子眼睛，世界上没有一个人鼻子眼睛相同的怪不怪？六根没有一个人相同，都是肉做的、细胞做的，为什么？自己的业力种子生的不同，人心不同各如其面，人的面孔没有相同的，业力不同，所以结使之难。统统解了都得菩萨相了，相跟性、体和用是一样的，所以罗汉相结使还是解除不了。不要认为这个经文看懂了，我们真拿来用，根结在哪里？注意这个东西结的根，六根的结使不同，你看都是细胞做的，你的鼻子我的鼻子，都有两个孔孔，这两个孔你仔细看看，现在拿个照相机每个人把它登记下来或者拿个纸按个鼻子印下来，绝没有一个人相同的，就是那么一个怪法，这是什么道理？

所以你们注意了，你就是做气功听呼吸，每个人反应都不同，同一方法所做功夫所得的反应，所得的成就各有不同。乃至我们现在讲一句话那么多人听，每一个听了理解都不同，有人完全听到反面去了。同样一句话讲下来，有人抓住要点，有人不晓得听到哪里去了，你讲白的他听成黑的去了，不是讲话的错，是他自己反应，根结------这个结使的反应。所以你要注意，这个根结六根的结使，这里很严重，初解是先得人空，人空很大了、很高了，我们修行连我空也做不到啊，你坐在这里我就空不了，先要做到身空才能我空，身体空了的才慢慢能够我空，我空得了才能得人空啊，所以人空不容易啊，人我空法空了。你说一切皆空，空不是随便说话啊，空有境相有境界呀，空不是没有啊。譬如这个房间的空，我们进来一个东西都没有这个房间叫空房间，所谓叫空房间，这个房间的里头这个使用价值大得很啊，空房间里头有很多的用处啊，空不是没有。所以我们要注意，“根结”真正一根解开了，此根初解，先得的是人空。刚才我讲了，我们再加上分析啊，人空做不到，退一步说我空也做不到，我从哪里来？身空也做不到啊，身怎么空不了？念空做不到嘛，妄想念头空了做不到，此身的感受一切都有，那你所有讲空法你都是吹牛的，都是空话，那就是随便讲了，要先得人空，这是第一个。你注意初解。佛说再进一步：

“空性圆明。成法解脱”。在这里讲四个字很简单，你要拿佛的弟子们目连尊者、舍利佛这两位尊者讲的经，现在都有，亲自受佛的教育，他再教弟子们修持的，再传的佛法。今天我还和一个朋友讲，大藏经都在这里，你为什么不研究不看呢？太可惜了。你看看目连尊者怎么得神通，怎么修持？法门都在这里。舍利弗讲的经典都还有。中国人动不动就《华严经》，《妙华经》啊《楞严经》啊，越可大的来越好啊，基础都没有，好高骛远。必须要从小乘真修实证开始，所以由人空到达法空谈何容易啊，这个程序一步一步来多得很，所以在这里四个字就叫做大乘，大乘就是大概笼统就讲过去了。“空性圆明”，由人空以后一点一点功夫一天一天的修持，功力的增长，空性的增长，然后空了时间、空了空间，时间空间的观念都要空掉了，方位一切等等，然后五阴得了解脱，慢慢达到“成法解脱”，才达到法的解脱。人空以后才是法空，一切佛法都不需要了，法也不需要了。这样才叫做学佛证道，得到了解脱。