（二）学而不厌：孔子的人生写照

简介

探讨《论语》对当代人的启示、借鉴和指导意义。

正文

各位网友，大家好！今天，请收听、收看《论语》札记之孔子论人生

（二）学而不厌：孔子的人生写照

孔子，这位中国人心目中的圣人，其实并不神秘。他是一位有血有肉、有苦有乐、有爱有恨、有成功有失败的普通人，又是一位杰出的思想家、教育家和政治家，他的思想照亮了人生的道路，给予中华民族无穷的智慧和力量。

孔子为我们民族留下的最宝贵的遗产，是他的学术思想。他晚年倾其所学，致力于古代文献的整理工作，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易经》，作《春秋》，并与他的弟子们一起，对这些古代文献的整理、阐发和传播发挥了杰出作用，对中华文化的传承作出了巨大贡献。后人把这六部典籍称之为“六经”，由于《乐经》失传，只留下“五经”。这些文献，奠定了中华文化的根基。

司马迁在《史记》中说：天下的君王太多了，他们活着的时候很荣耀，死后就无声无息、被人遗忘了。而孔子只是一个普普通通的教书先生，（到司马迁写《史记》的时候）已经留传了十几代，学者们都以他为师，他的影响还那么大，以至于天子、王侯讨论“六艺”的时候，还要以孔子的说法为标准，“可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）“至圣先师”这一称谓，就渊源于此。司马迁以独到的历史眼光，断定孔子是最高的圣人，并引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，高度赞扬了孔子的品德和思想，表达了自己“虽不能至，然心乡（向）往之”的真诚愿望。

孔子的思想是从哪里来的？他自己说得非常清楚：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子不承认自己是“生而知之”的人，他认为自己的学问是“学而知之”，是靠学习，靠后天的勤奋努力获得的。“好古”，就是对古代留下的文化典籍非常喜爱；“敏以求之”，就是非常勤奋敏捷地去学习，去追求、去探究其中的道理。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）即使在有十来户人家的小村子里，也会有像我孔丘这样讲忠信的人，但是未必有像我孔丘这样好学的人。由此可见，“好学”、“有恒心”、“学而不厌”，这正是孔子有别于他人，又长于他人的地方。

孔子对待学习的第一个特点，是把学习看做是人生最大的快乐。《论语》开篇第一句话就是：“学而时习之，不亦说（悦）乎。” （《论语·学而》）这正是他的切身感受。现在，很多人把学习当作“苦差事”，也有一些人过于功利化，把学习当成“敲门砖”，当成谋生的工具。而孔子却把学习当作一种人生的乐趣和生活方式。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语·雍也》）“知之者”满足于“我知道了”，他们的学习只是为了得到一点知识；“好之者”比“知之者”进了一步，他们对学问有一种喜好，愿意去追求和探究。然而，“好之者”比不上“乐之者”，喜好学习的人，不如以学习为乐趣的人。孔子认为，把学习当作人生的乐趣，当作一种生活方式来对待，是最高的境界。《史记》记载，孔子晚年学习研究《易经》，“韦编三绝”。当时的书是竹简，需要用绳子把它编起来，这叫“韦编”，孔子反复翻阅竹简，竟然把“韦编”多次折断，他学习的刻苦认真精神，由此可见一斑。有人问子路：“你的老师是个什么样的人呢？”子路一时回答不出来，孔子说，你为什么不这样告诉他：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）这个人立志读书，用起功来连吃饭都忘了，获得知识以后，高兴得连忧愁都忘了，甚至不知道衰老已经降临到自己身上。孔子的这个自我评价是恰如其分的，他的确就是这样一个人。

孔子对待学习的第二个特点，是注重学思结合，求真求新。孔子说自己“信而好古”（《论语·述而》），但是，他从来就不是一个食古不化的人。他有一句名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）意思是说：“只是学习，不加思考，就会迷惘而无所得；只是苦思冥想，不去学习，就会使身心陷入困境，精神疲怠而无所得。”我们研究学问，不外乎两条途径：一是积累，一是消化。学习的过程就是积累的功夫，思考的过程就是消化的活动，它们之间是相互作用、相辅相成的。一个人，如果学而不思，死啃书本，不动脑筋，不思考，就产生不了智慧的灵感，思想的火花，只会鹦鹉学舌，却不知其义，只能是迷惘而无所得，书读的再多也没有用；如果思而不学，只在那里苦思冥想，却不去读书，不进行知识的积累，就会被弄得精神疲倦，甚而至于疑惑重重，缺乏信心，误入迷途，同样是一无所得。孔子自己就有这样的体会，他说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《论语·卫灵公》）学思结合，是人们积累知识，产生灵感，掌握正确的思维方法，形成一定的思想观念的基本途径。任何人，要想学有所获，学有所成，都必须注重学思结合。孔子自己也好，他教学生也好，就是要把学习和思考结合起来。他认为只有这样，才能“温故而知新。”（《论语·为政》）所谓“温故”，就是指对古代典籍的学习，所谓“知新”，就是在学习的同时要进行思考，经过自己大脑的思索，引申发挥出新的见解、新的思想。如果孔子对古代的典籍没有自己新的认识、体会、概括和总结，他怎么能成为人类杰出的思想家呢？自古名师出高徒，但孔子的老师是谁？学生子贡说，孔子是学无常师。他非常注重向别人学习，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），就是他的经验之谈。他也非常注重向实际生活学习，他来到周公庙，事事向人请教，有人就讥笑他不懂礼，孔子却说，不懂就问，这才叫礼呀！孔子入太庙，“每事问”的故事，一直流传到今天，一直启迪着人们，注重在学中问，在问中学，才会有“学问”。总起来说，孔子一是注重向书本学习，温故而知新；二是注重向他人学习，取长而补短；三是注重向实际生活学习，处处留心皆学问。这样的学习精神和态度，是永远值得人们继承和发扬光大的。

孔子对待学习的第三个特点，是强调学习要实实在在，言行一致。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）这句名言已成为一切想获得真知的人们的座右铭，讲的是人们对待知识要有谦虚和实事求是的真诚态度。荀子在《儒效篇》中说：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。”这可以看作是对孔子此说的极精辟的诠释。为什么说在求知的问题上抱着“知之为知之，不知为不知”的态度，才算是明智呢？人类认识自我、认识社会、认识自然的过程，是一个由不知到知，由知之不多到知之较多，由此及彼，由表及里，由浅入深，一代又一代地不断积累的过程。就个人而言，任何人的知识都有局限，有所知，也有所不知。而什么是自己的“所知”，什么是自己的“不知”，却很难明辨。所谓“人贵有自知之明”，就是说一个人最难能可贵之处，在于承认和了解自己所不知道的东西。敢于对自己不懂的问题说不知道，不仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。一个人，如果不承认自己有不知道的事物或知识，或者不懂偏要装懂，就是自己阻塞了自己获取知识的道路。只有实实在在地承认自己有不懂的东西，才有可能激发起求知的欲望和动力，对未知世界孜孜以求之，从而把不知转化为知，这也就是孔子所说的“是知也”的道理。

纵观孔子一生的治学精神，一是学而不厌的求知欲望，这是他学习的动力源；二是学思结合的求真精神，他对知识不仅要知道是什么，而且要追问为什么，用我们今天的话说，就是要认清事物的本质，掌握事物的规律，这才叫学到了真正的知识；三是学用一致的求实态度，学是为了用，为了指导自己的言行，学与用要相结合，言与行要相一致。正因为如此，孔子登上了他那个时代思想文化的高峰。

勤于学习，加善于思考，再加丰富的人生阅历，造就了思想家、教育家孔子。《论语》真实、客观地记载了孔子“学而不厌”、“诲人不倦”的一生，肯定了他通过勤奋学习、成功教化、整理传承古代典籍而被后世尊为圣人的历史过程。

当然我们也要看到，孔子所说的“行”，主要指人的道德修养。我们今天讲“行”，还要强调人的社会实践，强调在实践中认识世界和改造世界，强调把改造客观世界和改造主观世界有机地统一起来。学习、实践、提高，再学习、再实践、再提高，这是认识发展的规律，也是每个人成长进步的规律。