佛教精神：深刻改变中国的思维方式

课程金句 

第189集  了解佛教精神，世界将变得更美好

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续再讲佛教。我上次讲到，佛教它很少去发表那些计划、方略、步骤、畅想、蓝图等等，这些不太讲究，它是直接面对自在发生的事情，它一定要敏锐地观察到予以救助，这样就称为观自在菩萨。

《心经》的文本再解读 

我们平常到很多庙宇、石窟当中，看到了很多菩萨的造相，也都是这样的，它们什么样的神貌呢？就不在乎外界，不在乎信息，不在乎区别，不在乎历史，不在乎未来，不在乎争斗，不在乎挑战，不在乎任何外在形态和内在的执着，看来平静到了极点，超脱到了极点，却是一见苦难，就能够敏捷地予以救助，被人们称之为救苦救难的观世音菩萨。

大家看佛像的时候，我多次讲过，佛像就是一部佛经，它虽然没有声音，你看那个脸就看得出来，雕的最好的佛像是不是都是这样的？他们一定是不在乎外界，不在乎信息，不在乎区别，不在乎历史，不在乎未来，不在乎争斗，不在乎挑战，这样不在乎一切的。但是如果当下有什么事情发生，这样的非常平静的表情，立即能够起来去救助，我看到很多最好的佛教门派都是如此。千年风华都看尽，万百名物全看破，有了自如自在之心，才有可能及时地发现和处理一切无法测定的灾祸，化解种种恐惧和苦厄，度化世界的迷惘的钟声，一起解脱，这就是我们所说的佛教精神。

讲到这儿，我等于把佛教的核心文本《心经》花了很长时间讲完了。大家记得吗，一开始我在介绍《心经》的时候，我读过原文，就是：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就这样的一个东西，我当时读了一下我的翻译本，现在我把它讲完了。

我再读一遍，大家听听《心经》的里边所表达的意思，是不是把我这一阶段来所说的，它早就高高在上概括的很清楚了，我只是一个浅浅的读解。好，我所翻译的《般若波罗蜜多心经》我再朗读一下：

“一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得观照，发现世间种种蕴集都虚空无常。于是，一切痛苦和灾厄都可以度过。舍利子啊，物质形态的“色”全都等于“空”，真可谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。其实，就连感受、想象、行为、见识，也都是这样。

舍利子啊，各种概念都是空相。因此，无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少。在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、耳、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、记忆。从视觉到意识之间的种种界定，都不存在。

在空相中，既没有无明的愚暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦恼的集聚，也没有苦恼的断灭；既没有机智，也没有获得。

正因为一切无所得,大菩萨凭着大智慧超度,心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐惧，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃。

过去、现在、未来三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚。那么，就让我们来颂念这个咒语——

“去吧，去，

到彼岸去。

大家都去，

赶快觉悟！”

上面就是我对于《心经》的一个白话文的翻译，我这么一读，大家能够了解我前面所讲的基本的核心思维，在这个里边是一个经典文本已经体现的清清楚楚。我在一开始就讲到了，《般若波罗蜜多心经》是整个佛教经典——大乘经典当中最短的一部，也是最核心的一部。

佛教的基本精神总结 

《心经》的“心”指的是核心，是纲要的意思，所以，我非常主张，现在有好多人在背诵，又有好多人在不断在抄写，但是可能对意思还不是非常明了。我做了一个实验，就是翻译，翻译成当代文。当年无论是鸠摩罗什，也无论是玄奘，他们是从印度文翻译成汉文，已经做了非常大的努力了，这翻译得非常好。我们现在为了能够在当代通行，又做了一个翻译，大家可以作为参考，当然我们也期待着更多、更好的译本。这个翻译以后，我们的心灵的搁置就会更安定了。

这个和我们平常所理解的很多哲学、社会学有很多很多的差别，我们的心理学都有很多很多的差别，我不是说一定要用佛经的东西，这一切来替代我们其他学科，不是。但是它既然在东方世界存在着两千多年，既然在中国的思维领域成为信徒最多的一个宗教，既然它如此深刻地改变了中国的思维方式，既然在我们的祖先受苦受难的时候，它成了解脱的良药，有那么多既然、既然、既然，我们作为后辈，不应该轻视。

难道我们的前辈没听到过那么多其他的学说吗？都听到过，为什么学啊学啊，学到最后是学到年纪老的时候，他们都慢慢地归向于佛教呢，都归向于佛教呢？它一定有全部人生经验的凝练以后，突然发现，它说对了。“缘起性空”这个学说，说对了；有那么多“不”，那么多“无”，所造成“空”的一个思维说对了；特别是引渡天下一切众生的思维，就是我所说的那个“无缘大慈，同体大悲”的这样一个兼济天下的精神，说对了。

如果我们由空出发，放弃我们个人的好多执念，放弃了我们好多功利的欲求，放弃了我们的很多很多苦恼，成为能够度一切苦厄，走向干净透明的未来的这么一个彼岸世界。这样我们觉得佛教的意义就慢慢地生长了，佛教的价值就会在我们现代社会很好地生根。这是一个创造性的学问，你看，所有的羁绊都放弃了，所有的历史都不在我们的眼前，像这样的一种自由，这样的一种创造，这样一种勇敢，这样的面对当下，所以出现了很多了不起的人。

我上次说到我非常佩服的星云大师，他在身无分文的情况下面，在全世界造了两百多个道场，总是人山人海，好多高学历的人都参与了这个欢快的一个大家庭。我还讲到了乔布斯，苹果的一个非常重要的发明性质的企业家，他怎么也从我们佛教当中得到了启示，使他的人生思维得到了很大的开拓，很大的解放。在这个意义上，佛教一定不是消极的，佛教一定不是无所事事的，佛教也不是我们现在好多网友所误解的，无可无不可的所谓佛系，不是的。它是一个宏伟的大精神，能够让东方哲学慢慢地明白它的内在的一种力量的一个宗教精神。

我相信，在更多的人了解佛教以后，这个世界将会变得更好。很多很多的纷争，很多很多的划界，很多很多利己主义的高喊，我们国家第一的这样思维，其实正好和东方的佛教精神背道而驰。即使赢了，东方的佛教精神也微微一笑，因为在它看来你的赢、你的成功都是空相。明白了这一点，我们的精神是多么的自由，我们的精神是多么的放松，我们作为一个人来到世界上也会高贵很多。好，今天讲到这，我们下次继续。