破惑：仇之惑（三）

三

我经历了太长的灾难岁月，若说自己“心中无仇”，那是假话。

在一般人的印象中，江南文人懦弱胆怯，心中只敢让小恨滑过，不敢让大仇贮存。但是，这是一个无视历史的极大误会。

我家乡确实在江南，古称越地，素为“报仇雪耻之乡”。越王勾践卧薪尝胆的故事，教会了整个民族有关“复仇”的含义。如果说，这是政治上的争霸之路，那么，我还可以举出文化上的顶级学者，作为最高例证。我家乡的先贤黄宗羲，其父黄尊素被奸党魏忠贤集团所害，祖父就在孙子经常出入的地方写下不忘复仇的句子日日提醒。等到十九岁那年黄宗羲到京城诉讼，居然暗藏铁锥，当堂攻击罪大恶极的官吏许显纯、崔应元直至血流满地，连当初施虐的狱卒也没有放过。这种复仇举动，让全国朝野眼睛一亮。而且，那双高举铁锥的复仇之手，还写出了《明夷待访录》《明儒学案》《雷南文案》《今水经》等一系列皇皇巨著，光耀千古。

如果搁下地域，只讲亲缘，那么，正如我在《吾家小史》一书中写到的，一次次改朝换代的最后战场上，总会有一面焦痕斑斑的帅旗绣着一个“余”字。刀戟血性，无与伦比。

不必多讲这些遥远的往事了，还是回到我身上吧。只要是我熟识的亲朋好友都能证明，我的脾性与外表完全不同，可谓耿介剽悍，宁折不弯。因此，对于自己不能容忍的人和事，都会比较认真。

也正因为深知自己的这种脾性，我一直时时警惕着，千万不要把“自己不能容忍”的圈阈yù扩大，哪怕是一点点。

为了防止扩大，那就着力缩小，就像法院里的“无罪推定”。

我在心中张罗了一个“法院”，举证的要求极为严格，只要有 点滴犹疑便立即排除。而且，即使证据确凿了，只要有一丝宽恕的可能，就一定宽恕；只要有一丝原谅的理由，就一定原谅。

这种宽恕和原谅，当然是指对我自己的伤害。伤害能与仇恨相连，那一定是非常大了。因此，宽恕和原谅首先是对自己的战胜，中间会伴随着一次又一次的临窗哽咽、半夜吞泪。

“伤害如此严重，真的全然宽恕了吗？”我不断地质问自己。周围的朋友也会反对，认为这种宽恕和原谅，很可能颠倒真相、混淆视听，而且对方也未必认为是宽恕和原谅，还以为是认败、服输呢。这样一来，对方就极有可能继续施暴，或卷土重来。

我看着这些好心的朋友，久久不说话。

我知道，这些朋友与我的很多读者一样，都焦急地等待着我的“适度报复”。我更知道，只要我发出一个简单的信号，事情就会变得风起云涌、扬眉吐气，因为人气、智商、幽默都在我们这边。几乎不必花什么大力，对方就会狼狈不堪。更何况我的朋友中，有一批极为能干的律师。

然而，我还是向朋友们摇头了，这不是吐气、解恨的问题。

显然，我所面临的这个修行关口，其难其险，不下于剑门、巫峡、壶口。

我决定订立一个最严格标准，把很多看似“深仇大恨”的人与事，排除在仇恨的范围之外。

这种标准，又可称之为“排除条例”，至少有六条——

一、伤害再重，如果加害者是在一个政治运动中随着潮流所犯下的暴行，可以排除在外；

二、伤害再重，如果加害者没有太大特权，尤其是没有官场特权和传媒特权，可以排除在外；

三、伤害再重，如果加害者不是连续行恶，长期行恶，可排除在外；

四、伤害再重，如果加害者暴露出了疑似精神障碍的病患，可排除在外；

五、伤害再重，如果加害者暴露出了太低的生态等级、文化等级和艺术等级，可排除在外；

六、伤害再重，如果加害者另有社会政治理念的执守而打错了枪，也可排除在外。