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27 福柯 :词与物丨① 什么是知识型?
本期精华
1、本期解决:《词与物》以及“知识型”的内涵
2、整体思路的把握:
(1)福柯要做的,是深入到思想史的脉络中进行哲学的批判。他要挖掘出不同阶段所呈现出来的文化和知识背后的那个东西是什么,挖掘知识和思想背后的深层结构和深层秩序,看看知识的根基是怎么回事,有没有一个可以抽象出来的知识的规则。
(2)福柯最终的落脚点在于消解掉人的主体性——人之死。
3、课程思路:
(1)“知识型”的内涵(本期解决)
(2)有哪些知识型?这些历史上不同的知识型都有什么特征?(下期)
(3)为什么福柯经由对这些知识型的研究和探讨,就可以推出“人之死”的论断,人的主体性究竟怎么就被消解了呢?(下期)
4、如何理解“知识型”:
(1)福柯要研究的对象是知识本身;
(2)他的研究方法是考古学的方式;
(3)知识型:知识背后的根基、模型或者内在秩序。
(4)举例:表象型知识型。
5、历史上不同时期的知识型:
文艺复兴时期——相似性
古典时期——表象型
现代时期——自我表象型
6、下期预告:不同知识型的具体特征以及“人之死”
7、一个小建议:
学习福柯的《词与物》要从整体的脉络上去把握,因为他的方法本来就是深入历史之中,从历史的素材中去找到哲学批判的依据。他也是先进入结构之中,把结构本身弄清楚,然后再对其进行消解。那么,我们学习福柯也要先抓住他阐述的结构,深入到每一个阶段,然后一定要跳出来,从整体上看他通过对不同阶段的阐述,最终要达到什么目的,最终是如何对之前的结构进行解构的。
8、《词与物》推荐版本:
出版社:上海三联书店
作者:【法】米歇尔 · 福柯
翻译:莫伟民
福柯的目的是解构,是消解掉人的主体性,这本来没什么问题,但是和他采用的办法,知识考古学一结合就显现出疑惑来了。正常的逻辑应当是运用知识考古学剖析历史,发现人的主体性是没有的这一命题,这样的话更符合知识考古学"考古"这一内涵,但是福柯现在的做法却似乎有点先入为主,有种先提出自己的理论,然后运用知识考古学从客观历史中寻找理由为自己理论辩护的感觉,知识考古学似乎失去了它的意义。这块有些疑惑,求解答。
昨天刚看《人类简史》,刚好看到语言在人类(智人)的进化起着无与伦比的巨大作用,现再听到福柯的文化考古式的词的作用,两者相互印证,了解得比较透彻。谢谢书杰,现在哲学史,让我们返观解构西方文化,文明的构成,并非是最优,且一成不变。当我们在了解、融合了东西文化,可以更自信、更坦然,在更恢宏的层次,学习、吸收和构建新信息社会中涌现的新文化现象。
《词与物》好难呀,看得吃力
声音真好听,最好的养生!
为什么文稿越来越简略?
打卡
打卡
既是人文科学的考古学,为什么又起个既没有哲学味道,又莫名其妙的书名呢?
打卡
我买了,为什么还让我买
书杰 回复 @1889306sjgd: 退出账号重新登录一下,或者添加小助手的wx号xiaozhushou100wen