第7讲：【金句】王曰仁义而已，何必曰利（下）（梁上.1）

孟子接着说：“万乘之国，弑其君者必千乘之家。”

这个乘字，读（shèng），是古代军队的计量单位。一乘就是一辆四匹马拉的战车，外加步兵，形成一个战斗单元，一共100人，战车加步兵的组合，机动性能又好，跑得快，地面作战能力杀伤能力又很强，是战国时主要的军队作战方式。而兵车数量的多少，是国家实力强弱的重要标志。战国七雄，七个主要的大国，几乎都是万乘之国，一乘100人，万乘之国就是拥有100万人部队的国家，以当时的人口规模来说，武力已经相当强大了。

孟子说，对于一个万乘之国来说，它最有威胁的敌人是谁呢？还不是其他的大国，危险首先来自于这个国家内部，往往杀掉一国国君的，不是其他国家，而是这个国家里，位居国君之下的重臣。春秋时，像这种非正常死亡的国君，就有三十六人，到战国时，就更多了。

春秋战国时是分封制，天子分若干土地给国君，国君拥有的，叫国；国君又分若干土地给卿大夫，卿大夫拥有的，叫家。不仅国君拥有军队，卿大夫在自己的领地上也拥有军队，整个国家，是一层层分封，实行地方自治的。

所以，拥有千乘之家，10万人部队的卿大夫，如果不能从国君那里得到让自己满意的利益好处的时候，就要造反了，甚至干掉国君，自己再拥立一个傀儡，国家大权由自己掌控。孟子的意思是，放眼天下，这种情况还少吗？这都是只顾利益造成的啊。

同样的，“千乘之国，弑（shì）其君者必百乘之家。”拥有10万人部队的中等国家，干掉国君，夺取国家权力的，必然是位居其下的拥有1万人部队的卿大夫。

孟子说，“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”从一万辆战车中，分出一千辆给下面的卿大夫，从一千辆战车中，分出一百辆给下面的卿大夫，不能说不算多了。

“苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。”可是如果轻视仁义，而重视利益，遇到什么事儿，都先问问对我有没有好处，而不是去问我该承担什么责任，又哪些事情是我必须去做的，那么会怎么样，即使你从一万份好处中给了他一千份，从一千份好处中给了他一百份，他都会嫌少，不全夺过来他都不会满足。利益哪有够，欲望哪有边儿啊。

如果反过来，重视仁义，而轻视利益，情况就完全不同了。孟子说，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”

他说，讲求仁义的人，在家里，是不会抛弃自己的父母不管的，他对父母好，是出于仁义之心，而不是父母给了他多少好处；同样的，在社会上，在职场中，在国家里，一个讲仁义的人，也不会动不动就怠慢自己的领导，乃至国君，因为他们更关注自己是不是把本职工作做好了，如何通过各自的努力，使单位、社会、国家变得更好，而不是一遇到什么问题，就想着干掉领导，取而代之，我得利益就行，单位、社会、国家怎么变好的问题还是没有解决，还是会陷入革命、暴政，再革命、再暴政的死循环。

最后，孟子总结陈词说：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

国君您，要治理好国家，让国家真正变得强大，只需要讲仁义就够了，为什么一定要讲利益呢？

总结一下。第一，《孟子》一书，一上来就讲到义利之辨，可见它很重要，是孟子思想中非常核心的一点。孟子把孔子提出的仁义精神，推而广之，大而化之，结合战国时的社会实际，上升到国家治理的高度，具体为仁政王道的思想，作为反对和颠覆一切从利益出发，唯利是图，弱肉强食的武器，再次把儒家思想的大旗高高举起。我不管你们怎么打，谁力气大，谁打赢了，我只告诉你们，什么是对的，什么是错的，错的终归不长久，对的才能立得住，才有永恒价值。

第二，孟子说仁义比利益重要，并不是说利益不重要，人不应该逐利。他是说，人不应该眼睛里只盯着利益，如果不顾道义，只顾私利，最终人人都会得不到利益。就好比，我是种地的，我只管往地里多放农药化肥，只顾提高产量提高收入，而不管这些东西会不会致癌；我是开餐馆的，就用便宜的地沟油，只为多挣钱，而不管是不是卫生；我是做食品的，就使劲儿往里放添加剂，我是做牛奶的，就往里放三氯氰胺，而不管那是不是给人吃的，会不会损害健康。人人都只顾自己的利益，给别人投毒，结果自己吃到的东西也会是有毒的，最终无人幸免。

人逐利，应该追逐仁义之下的利益。每个人都要挣钱，不然怎么养家，但不是所有的钱都该去挣，走私，坑蒙拐骗就不行；做企业，当然要挣钱，但只想着挣钱，不创造价值，甚至损坏消费者利益，最终也挣不到钱。君子爱财，还要取之有道。

第三，利，有大利有小利。从执政者的角度，从老百姓身上搜刮钱财，就是小利，让国家发展稳定繁荣，税收会更充足，执政更稳固，这是大利。所以，对百姓，只要在公平竞争合理合法的规则下，就可以逐利；但是对国家的权力系统和精英阶层，就要有更高的要求，要先义后利。比如公务员，国有企业，就必须以义为先，要发财就别做官；国有企业必须率先承担社会责任。

不然，上上下下，只强调利，而不顾义，最终很可能贪腐盛行，公平正义缺失，贫富差距加大，道德风气败坏，社会阶层固化，社会矛盾加剧。只追求利益，最终会没有利益。而人人以仁义为先，才会使国家、社会和个人的利益都达到最大化。所以，《大学》一书中说，“国不以利为利，以义为利也。”

这一讲，我们学习了孟子的第一个金句：王曰仁义而已，何必曰利。我们见识了孟子的口才，和他讲话的气势。接下来，他和梁惠王之间又有怎样的对话呢？我们下一讲说。