第8讲：【金句】与民同乐（梁上.2）

我们接着学习《孟子》。来看《梁惠王上》的第二章：

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿，麀（yōu）鹿攸伏。麀鹿濯(zhuó)濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于(wū)牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及汝偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

另外一天，孟子又和梁惠王见面了。梁惠王正在皇家园林里游乐，见孟子来了，就站在池塘边，脖子往远处大雁麋鹿的方向一转，拿下巴一指，对孟子说：“贤者亦乐此乎？”

贤者，指有道德、有智慧、有能力的人，泛指优秀杰出的人。这个环境比较轻松，梁惠王也没太认真，有点儿揶（yé）揄（yú）、开玩笑地对孟子说，像您这样的贤者，平时总是一脑袋官司，好像担着天下道义，一说话就是大道理，动不动就是忧患、牺牲，那你们贤者，看到这么美的自然环境，看到悠然自得的鸟兽虫鱼，是不是也和我一样，感到很快乐呢？

梁惠王这么问，也没什么恶意，开开玩笑，可孟子呢，又像刺猬一样，要扎人了。

孟子说：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”

孟子还是单刀直入，用有点儿教训的口吻对梁惠王说：谁跟快乐也没仇，见到美景，人自然感到愉悦，这是本能。但是，作为主掌国家命运的领导者，就没这么简单了。贤德的领导者，一定是在天下安定，百姓都快乐之后，才去享受这样的快乐的，而少贤无德的领导者，虽然有这些亭台楼阁，鸟兽虫鱼，也是不会享受到快乐的。

为什么这么说呢？我给您举两个历史上真实的例子吧。

你看，孟子用了举例说明，而且是引经据典。他先引用《诗经大雅灵台》这首诗说，“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。”

商朝末期，纣王无道，西伯侯姬昌的封地在陕西一带，他勤于政事，广揽人才，善待百姓，发展生产，深得民心，封国的实力不断增强。商纣王很恐惧，一度把姬昌骗到首都朝歌，软禁于羑（yǒu）里，后来周国大臣用重金和美女贿赂商纣王，才把他放了。姬昌回到周国，大兴仁政，成为当时天下诸侯的道德楷模。其他国家有什么矛盾，根本不去找天子商纣王，而都来找西伯侯姬昌调解。小的国家纷纷依附，周国已经三分天下有其二了。于是，在诸侯的拥戴之下，姬昌称王，史称周文王。

这时，周文王要建一个灵台，在一个高地上，建起一个楼阁，既是人造景观，也是体现政绩，凝聚人心的象征。规划好之后，周围百姓纷纷自发来帮忙参与建设，很快，这个灵台就建成了。

“经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。”

周文王越说不用着急，慢点儿建就行，老百姓越踊跃，就像孩子为父母办事一样卖力用心。园林建成了，文王到园中游览，母鹿就趴在那儿，一点儿都不被惊扰。鹿长得很肥，鸟羽毛光洁，池子里鱼儿也自由自在，时不时跃出水面。整个一片欢乐祥和的景象。

为什么会这样？文王是因为美景而感到快乐吗？他是因为爱护人民，又得到人民的爱戴而快乐啊。

“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台，谓其沼为灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”

孟子总结说，文王建楼台挖池塘，用的是民力，但老百姓不但不抱怨，给他干活儿还很高兴，而且楼台池塘建成了，百姓还管它叫灵台、灵沼，不是骂它的坏词，而是夸它的好词，含着美好、仁德的意思。园林里有很多鸟兽鱼鳖，老百姓也没骂他奢侈荒淫，反而为他高兴。这是什么原因呢？就是因为古代君王能够与民同乐，所以他感受到的才是真正的快乐。

而另外一个故事却与此恰恰相反。

夏朝末年的最后一任君王，是夏桀，他宠爱妹喜，酒池肉林，荒淫无道，内政不修，外患不断，诸侯都不来朝贺了，民不聊生，老百姓都非常痛恨他。可他呢，却自比为太阳，说太阳什么时候灭亡，我什么时候才会灭亡。

孟子引用《尚书》中，商汤讨伐夏桀时，军队誓师的誓词《汤誓》里的话说：“时日害丧，予及汝偕亡。”当时的老百姓都传唱着咒骂夏桀的民谣，说太阳啊，你什么时候消亡呢？我愿意和你同归于尽！老百姓已经忍无可忍，要揭竿而起了。

孟子最后说，“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

作为国家的帝王，竟然使老百姓怨恨到不想再活下去的程度，他纵然有亭台楼阁，奇珍异兽，难道还能独自享受吗？马上他的命都会被革掉啊！

你看，这就是孟子，君王一句玩笑话，他可不当玩笑话看待，他关注的焦点，始终不离人民的感受，始终不离君王和百姓的关系，始终不离仁政王道的思想。

这不是孟子愿意危言耸听，实在是战国时的环境让他有很强烈的紧迫感。当时各国之间动不动就兵戎相见，造成大量人口死亡，民不聊生，阴谋盛行，尔虞我诈，世道人心崩塌。孟子就像一个预言者、报警者，不遗余力向当政者振臂高呼，再不讲仁义道德，只知道自己享乐，不关心百姓疾苦，不能与民同乐，民心就会全都丧失掉了，时局就更不可挽回了。

这是危言耸听吗？事实上，后世帝王只顾自己享乐，大建亭台楼阁，而招致迅速败亡的，比比皆是啊。

比如，秦始皇，耗费无数人力物力，建造起方圆三百里的阿房宫，尽收天下财宝、美女，他躲进密道，往来于二百七十间密室里作乐。但他能真正独享这份快乐吗？秦朝建立不过十五年就灭亡了。项羽一把大火，阿房宫烧了三个月，火还没有熄灭，这是多少民脂民膏！

隋朝，隋炀帝，杀父杀兄，继承皇位。他驱赶200万人，在洛阳兴建迷楼。因为这里太大了，有三座人工海岛，周围有十六处庭院。他自己说，就是神仙来来了，在这里都会迷路，所以被称为迷楼。园林里，花儿会谢，就用绸缎做成假花，四季如春；运河一直连到扬州，一次出行，8万人为他拉龙舟；做件大衣，要用白鹤的羽毛，结果全国抓鹤，甚至不惜砍倒大树，去捣毁树上的鹤窝，白鹤为了保护小鹤的生命，以至于在树上自己拔下长长的羽毛，投到地上来。不止是到了天怒人怨的地步，隋炀帝的暴政连鸟都怨恨之极了。

最终呢？隋炀帝被起义军抓住，活活勒死。迷楼被唐太宗李世民烧掉，也是大火烧了几个月才烧光。

还有后来，宋徽宗建艮岳，大运花石纲；慈禧太后挪用海军军费，大建颐和园，无不是因个人享乐，而断送掉整个江山。

我们再想想孟子所说的，“虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”岂是一句空话？

下一讲，我们接着分享孟子金句，还和快乐有关，同样脍炙人口，“独乐（yuè）乐，与众乐（yuè）乐，孰乐？”

阿房宫