【睡睡平安】103.人生美好的状态就是，知道什么时候把门打开，什么时候安静地走开

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

译：有一天，孔子很慨叹地说：“天底下没有明君，我的主张得不到实行，不如乘着木筏漂到海外去发展，能跟随我的恐怕只有子路吧。”

子路听了后很高兴，孔子看见子路高兴的样子，又说了一句：“子路是比我勇敢，武功比我高，比我厉害，不过在做事时缺乏剪裁得当的能力。”

懂得保护自我，懂得进退得当 

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（“桴”是木筏的意思）。

这句话的意思是，有一天，孔子很慨叹地说：“天底下没有明君，我的主张得不到实行，我很郁闷，不如乘着木筏漂到海外去发展。能跟随我的恐怕只有子路吧。”“由”就是子路，武功高强，是孔子的弟子兼保镖，孔子对他又爱又有点儿失望。

子路听了后很高兴。不过，孔子看见子路高兴的样子，又说了一句：“子路是比我勇敢，武功比我高，比我厉害，不过在做事时缺乏剪裁得当的能力。子路有些时候会用力过猛，有些时候会看不清形势，有些时候会表达得不清楚，有些时候不懂得保护自我，有些时候不理解进退之间的关系……

这就是“无所取材”：拿到一个东西之后，把它裁剪得不够好，比喻一个人面对一种境况的时候，反应不够如法。

后来子路的下场果然就像孔子的观察结果一样——死于非命。

子路去卫国做大夫，不小心卷入了政治斗争，人家都告诉他很危险，让他赶紧跑。子路却仍然秉持着“正义”说：“我要回去看看。”结果被敌人抓了起来，一拳打过去，帽子都被打掉了。这时子路却说：“君子即便是死，也应该将帽子戴的端端正正。”于是他戴好了帽子，从容地迎接砍头。

孔子在很久以前，就了解子路好勇好斗、缺乏变通的性格，推测他很可能在未来死于非命。所以他常常提醒子路做事不可以这样，但很无奈的是，子路最后的结果仍然是这样。

进与退之间，我们如何拿捏好尺度？ 

当我们了解了整件事的前因后果之后，再回来看这句话，就会发现孔子并不是大部分人想象的那样，只讲道理而不了解事情的本质。

某种程度上来说，孔子是一个把理想主义和现实主义融合得很好的人——对君子的理想充满了向往和追求；对现实的残酷和人性的缺点带来的种种危险，时刻保持提防。

所以他一方面跟大家说：“你要做君子，要做一个正直、朴素的人。”另一方面又说：“你要小心、谨慎，不要因为内在的成见、对自己的要求，而让自己处在危险的境地。”

就像小梁在上一篇跟大家分享的话题——漆雕开去做官时，认为自己的能力还不足以胜任，仍然保持着一种谦卑的姿态，孔子对他表示赞叹是一样的。

孔子非常深刻地了解到，理想与现实是并存的。如果只追求理想，很容易让自己陷入危险的境地；如果只活在舒适区，心中没有君子的理想，那么“道义”就很容易堕落。

二者中间是一种什么样的平衡态呢？或许就是我们称之为“中道”的状态吧。审时度势，不是说前进好或不好，也不是说待在原地好或不好，这中间都有艺术可言。这也是为什么孔子老年时慨叹“如果我年轻的时候多读几遍《周易》，可能会少犯更多的错误”的原因。

《周易》的核心观点是“处经守常、通权达变”——知道自己处于什么样的生命状态，守住这种状态。但同时又对外界的环境变化非常敏感，知道当力量、气候已经发生改变时，要积极地拥抱变化。

而且在这个过程中，保持对变化的敏感和捕捉，以及自己与这种变化之间的协调性带来的某种警惕和觉察。这也许就是人生所有艺术的核心。

一个人什么时候该勇敢，什么时候该隐忍？就像李宗盛在一首歌里写到：“那一夜你喝了酒，带着醉意而来，朦胧中的我不知道该不该将门打开，你彷佛看出我的犹豫，轻轻哭了起来，然后隔着纱门对我诉说你的悲哀，刹那间我突然了解你这样的男人要的不只是爱，什么时候该给你关怀，什么时候我又应该走开……”

李宗盛认为人生美好的状态是，什么时候把门打开，什么时候又安静地走开，这是没有标准答案的，只有你对现在的状态的揣度。

孔子对子路批评的核心其实是，他担心子路这样一个常常陪伴在自己身边的孩子，由于有勇气、会武功、对自己的力量过度自信，而不懂得保护自己，不懂得在某种程度上隐忍。

在进与退之间，在梦想与现实之间，尺度在哪里呢？结合前一篇，尺度大概是做到十分，位居七分，说三到五分，整体而言是比较均衡的。

而现实生活中，大部分人是说了十分，位居十五分，真实的自己只有三分，这就是错配，会带来种种危险。

我们也许可以欺骗别人，但不要欺骗自己 

我希望看到这篇文章的朋友，在心里都问问自己：“我做了哪些能力和知识不匹配的事”“我做了哪些冒进的事”……哪怕我们没有勇气当众承认，没有勇气改正，但一定要有勇气在内心跟自己说：“你知道自己做过了吗？”

人也许可以欺骗别人，但不要欺骗自己，因为骗的时间长了，就会活在一种虚假的想象中。以为自己就是想象的那个样子，而这一点恰好是非常危险的。

孔子说子路“无所取材”——做事不知进退，其实说的是子路活在一个以为自己很勇敢，且拥有正义的想象中，但是以他的智慧以及隐忍的能力，不足以承担这一切。

如果一个人能常常在睡觉前反省一下，告诉自己真实的我是什么样子的，也许会更加心安理得。

当然，这和现代社会许许多多人的实际情况并不完全匹配。所以小梁的意思是，这是一个时代的共业。每当我想到这些状况的时候，就觉得自己越发理解孔子，他看着河水说：“河水就这样流过去了，世界就是这样流变的，人们就是这样骗来骗去，演来演去，骗完别人骗自己，骗到有一天无可奈何，生命的真相浮现出来，才是一件让人无可奈何的事。”

孔子看着人们都在演来演去的时候，内心一定充满了某种同情。当我们在阅读《论语》时，当我们在感受《论语》背后那位老先生的种种情非得已的痛苦时，我们是不是慢慢慢慢地开始理解了一些更美好的、素直的真相呢？

花点儿时间，把内在真实的自我拎出来看一看。如果有机会，告诉周遭的朋友：“我其实没有大家想象的那么好；没有自己平常说的那么好；也没有在微信朋友圈里展现的那么好。”你反而会因此获得某种真正的解脱。

解脱了，就愉快了；愉快了，就自在了；自在了，就睡得好了。