Vol.120 佛学：心无义

今天的节目和之前的几期佛学节目是有逻辑连贯性的，特别是缘起性空那一节，如果没听，建议暂时先不要收听本期节目。

首先我们回顾一下什么是缘起性空。

所谓缘起，就是一切事物都是由因果律推动聚合在一起的，简单的理解，这些东西都是有缘分才聚在一块，为啥有缘呢？这得看你之前种了什么因。

比如你今天在路上走，看到一个特别漂亮的姑娘，你上去搭讪要了微信号，回去聊得特别开心，最后她成了你的女朋友。

那你为啥能在街上遇到她呢？这就是因为你之前种了一个因，所以今天就有了这个果。

我们再说性空，所谓性空就是一切事物都没有“自主的性质”，你是控制不了你自己的，你只被因果律所推动。

还是刚才那个姑娘，虽然一开始你们在一起很开心，但是后来就一直吵架，最后分手了。

是什么导致你吵架呢？你是否能控制着让你们不吵架呢？

按照性空的说法，你是不能的，因为是因果推动着使你们分离。

总结来说，缘起性空就是一切事物都是因为某些因果推动，机缘巧合的聚合在一起，但是所有事物都没有“自主性”，它只会被因果律推动者迅速消散，换一种新的组合方式。

以这个角度看问题，你会发现这个世界上一切事物其实本质上都不是恒久存在的，都是一定会消亡并且换一种新的呈现方式的，这就是佛学中的“无常”。

稍微做一个比喻，你买了一瓶水，从接到你手里的那一刻，它和上一刻的那一瓶水就不是一瓶水了。

你摇晃它它会变，你喝一口他会变，哪怕你放在桌子上不动他他也会变，每一个时间节点上的这瓶水都不是同一瓶水，因此它不是恒久存在的，他永远在改变着性质，成为新的水。

我们不再过多的赘述缘起性空这个概念，只是让大家先回顾一下。

我们今天讲的这个概念叫做“心无义”，这个概念大家听着比较陌生，但实际上很熟悉。

什么叫心无义呢？就是告诉你，你别执着，别放在心上。

这么一说是不是感觉熟悉了很多呢？我们常说的佛系青年，其实就建立在心无义这个概念之上。

今天我们看到的很多佛学大师也在教人别执着，那都是外物，你得放下他们，你得忍住，你千万别冲动。

但今天我想告诉大家，这个心无义其实是骗人的。

为啥这么说呢？先别急，我们看看这个学说的兴起过程。

最早能查到的史料记载是在《世说新语》假谲篇，所谓假谲，就是欺骗的意思，这一篇中收录的都是说假话、做假事、用手段骗人的故事。

里面有一个僧人叫做愍度，当时正值五胡乱华，他渡江南下谋生。

路上他就想，我得吃饱肚子不能饿死，那咋办呢？编一个理论去糊弄人吧。

于是“心无义”理论就诞生了。

在战乱下人们都很痛苦，而这套学说正好符合人们的口味，原来我这么痛苦是因为我太执着了，只要我放下我不就不痛苦了吗？

于是心无义的学说传遍大江南北，被人们广泛接受。

结果有几个高僧听说之后十分愤怒，这不就是异端邪说吗？于是竺法汰和慧远僧人召集人们与愍度僧人论战，最后愍度败下阵来，心无义就此失去地位。

没想到吧？今天我们最常听到的佛学论调居然在魏晋南北朝的时候是异端邪说，并且还被收录在假谲篇里面被讥讽。

故事听了没用，你知道他是错的也没用，你得清楚他到底错在哪了，并且为什么直到今天他还如此流行。

我们先来解释为什么他在今天人们还是如此追捧，原因很简单，站在传播学的角度上，人们更愿意接受与自己产生共鸣的事。

换句话说，需求得和供应对接上。

我想吃饭，你给我瓶水，我当然不喝。

无论什么时候，人们都有压力，今天即使生活水平很高，人们在都市中的压力依旧很大，而心无义就会告诉你，你压力这么大是因为太执着外物，你得放下他们，真正的快乐不是香车美女和豪宅，这些东西生不带来死不带去，别执着啦。

这么切中需求的学说，当然受市场欢迎。

那我们再来理解第二个问题，它到底错在哪了？

他核心错在两个地方，第一，违背了佛学的核心价值观，第二，违背了佛陀的核心逻辑。

佛学的核心价值观是“自由”。

这个自由指真正的自由，什么意思呢？你需要去回顾一下“佛学的底层逻辑”这一期节目。

在这期节目里，我们说了佛学底层逻辑是“苦”，你死了之后还有经历六道轮回重新的再受苦，想不受红尘之苦，就得跳出六道轮回，才能获得真正的自由。

这种自由是你能完全掌控自己的情绪，不会被外界任何事物所打动，也没有欲望。

但是心无义的学说恰恰在告诉你，你喜欢的东西你得克制着自己放下，如果你克制不住就是意志力不够，修为不够。

你看，从本质上就不同，一个是告诉你你无需克制，只要好好修行你自然就能达到这种境界，一个告诉你你得使劲克制，哪怕你再喜欢也得克制。

克制就是不自由，就是依旧无法对自己完全掌控，这违背了佛学的核心价值观。

第二，他违背了佛陀的核心逻辑，这个逻辑就是“缘起性空”。

心无义告诉我们，你不能去追逐金钱，不能执着。

缘起性空明确的告诉我们，外物都是不存在的，所谓的金钱本来就不存在，何谈执着呢？

心无义的理论承认外界事物是存在的，是恒常不变的，而缘起性空恰恰说外物本身就不存在，这在根本上就是矛盾的。

理解了这个根本矛盾，我想你也就能理解为什么慧远和竺法汰两位高僧如此生气了。