【佛学课】100 佛学对于我自己有什么意义

今日金句 

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第100堂佛学修心课的佛学课，不知不觉就到最后一课了，首先我谢谢大家一路陪伴，鼓励我讲完了这门课。因为这门课，我也是第一次把佛学的知识谱系做了一个梳理，所以，一方面是讲课，另一方面是学习。尤其要感谢提问的朋友，给了我思考现实人生的机会，从大家的提问里，我也学到很多东西。也特别要感谢一些听众朋友，指出了我讲课过程里的一些错误，让我有机会改正。所以，这次讲课我特别体会到孔子讲的教学相长的道理。

回头看，好像讲了不少东西，但这些东西，我们听了以后，我们学习了以后，不是为了去做闲谈的材料，而是应该对于自己的生活有所裨益。所以，最后一课，我想分享一个话题：佛学对我自己有什么意义？

在分享这个话题之前，我想对这门课的一个基本概念：佛学。做一个分析。在讲课的过程里，很多人问我为什么不用佛教，而用佛学？有三个概念经常使用，基本含义相同，但使用者为什么用这个概念而不用那个概念，所要表达的意思，还是有不小的差异。

这三个概念就是：佛学、佛教、佛法，这三个概念经常置换使用，是同一种东西的不同表达。给它们下个定义，非常简单，什么是佛教？什么是佛法？什么是佛学？教科书、词典里的答案：

“佛教是世界三大宗教之一，由古代印度迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创立，佛教注重人类心灵和道德的觉悟和进步。佛，是觉者的意思。佛教徒修习佛教的目的在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦，断尽一切烦恼，得到究竟解脱。”

“佛法，就是佛陀所说的教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。《成实论》里举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名：第一，善说（如实而说）；第二，现报（使人于现世得果报）；第三，无时（不待星宿吉凶而随时得修道）；第四，能将（以正行教化众生至菩提）；第五，来尝（应当自身证悟）；第六，智者自知（智慧者自能信解）。佛法这个词包含极广，一般讲的各种现象的本性，一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。但狭义而言，则一般所说之佛法多指佛陀所说的教法。”

“佛学，是对于佛教经典和佛陀学说的研究，即佛法之学。就它的探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说的教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。就它的教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包括了教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化。”

这三个定义里，有两个最基本的要点，一个是创立者是佛陀，另一个是佛的含义是觉悟。所以，佛教也罢，佛法也罢，佛学也罢，简单地说，就是佛陀创立的，一套如何让人彻底觉悟，彻底活明白的理论和修行系统。

当我们使用这三个概念时，会有所侧重。当我们用佛教这个概念的时候，更多地强调了佛教的宗教性质，它的寺庙，它的仪轨，它的某些神秘性，它对于超自然力量的信仰。毫无疑问，佛教是宗教，它具有宗教的属性。但很多人刚刚接触佛教的时候，会感觉它不像一般人理解的宗教，佛教没有偶像崇拜，不相信有一个什么神主宰这个世界。但佛教仍然是宗教，只是它崇拜的是“自然法则”，是“因果律”，佛陀总是孜孜不倦地教导弟子，要去觉知真相，证悟真相。不相信神，只相信自然法则。所以，有些西方人把佛教称作没有上帝的宗教。

当我们用“佛法”这个概念的时候，我们已经把自己定位为佛教徒了，出家的或居家的，但都皈依了佛门，我们已经把解脱作为人生的最高目标，而实现这个目标的方法，就是佛法。

当我们用“佛学”这个词的时候，其实是有意无意地淡化了宗教色彩，甚至不把它作为宗教，尤其是去除了佛教中的某些神话成分，以及佛教世俗化过程里的某些迷信成分，更多地当我们用佛学这个概念的时候，更多地把它作为一种智慧，一种人类智慧的结晶，以及取之不竭的思想源泉。当我们用“佛学”这个词的时候，是想表达梁启超的一个意思：佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世，乃无量而非有限，乃平等而非差别，乃自力而非他力”。

南京大学的赖永海教授讲得特别好：“佛学确实是一座博大精深的人类思想宝库，不同的人都可以从中获得自己想要、对自己有用的东西。例如，对于哪些喜欢思辨哲学的人来说，佛学应该说是一个想当不错的栖身之所。佛学的思辨性绝对不亚于世界上任何一种哲学体系，而中国佛学不但是中国古代哲学的重要组成部分，我甚至把它视为中国古代哲学的主干所在！而对于那些较多着眼现实人生，希望探寻某种人生智慧或者调适身心法门的人们，佛学中的思想资源更是取之不尽、用之不竭。”

另外，当我们用“佛学”这个词的时候，还包含了一种开放的态度，意味着它是宗教，同时又是哲学、生活方式和伦理制度；也意味着，我们把佛学放在人类智慧的维度，并没有排他性。这个也是我讲这门课的初心。如果你想出家，或者想成为一个严格意义上的佛教徒，那么，这门课对你显然是不适合的。

如果你只是抱着开放的心态，抱着对于人类智慧的热爱，同时，又想从中获得营养，不一定想要出家，也不一定想要在宗教的层面皈依佛教，而是出于对智慧的爱好，想从佛学里获得对于自己的生命成长有益的思想资源。

一般而言，我们想要听佛法的话，应该去听真正出家的修行人去讲，不是我这样的人可以讲的。我们想要听佛教的话，也应该去听出家人的，因为他们熟悉各种依归戒律等。但是，想听佛学的话，那么，像我这样偏于学术和生活的普通人，也可以和你分享。这是我当初为什么要用佛学这个概念的原因。

我是想从佛学入手，尝试着去讨论生活哲学。在这一点上，我特别赞同乔布斯对于宗教的一个看法，“宗教应该更多地强调精神体验，而不是一味遵守教条。当基督教太过于基于信仰，而忽略了以耶稣的方式生活或从耶稣的角度看世界时，它的精髓就消失了。”佛教也一样，对于我们普通人来说，对于我们这些不打算出家的普通人来说，很多宗教仪轨层面的教条，并没有实际的意义，有意义的是精神层面的，也就是耶稣或佛陀看待世界的方式，以及他们的生活方式，这个才是具有重大的启迪意义的。

但最终的最终，我们一定要问自己，佛学对于我自己有什么意义？这个问题有两个意思，第一个意思，就像惠能说的，不要跟着法华经转，而是你自己去转法华经，什么意思呢？就是我自己明白我自己的问题所在，明白我想要什么，这样去学习，就不会跟着跑，而是会让知识为我所用。

这点在今天信息爆炸的时代特别重要，假如我们不知道自己的问题是什么？不带着问题去学习，去吸收，那么，真的就会知识焦虑，不知道听谁的，今天听了这个新概念，觉得很好，就更着跑了，明天又听到一个新概念，又觉得很好，又跟着跑了。这样不会学到真正的东西。所以，一定要带着问题去学习，一定要知道自己想要什么。

第二个意思呢，就是一定要经过自己心里的印证和日常生活的实践，这样的学习才有真正的效果。任何观点，任何智慧，都不可能很简单地从别人那里拿来，这是不可能的，一定经过自己的思考和验证，才是你自己的。否则，就是一堆漂浮的东西。总而言之，不管学什么，最后的立足点一定要放在自己身上，一定是为了自己好好生活，这几乎是我们每一个最基本的人生目的，除了好好生活，还能做什么呢？

所以，在最后一课，我希望大家思考的是，这100课听了下来，梳理的这些佛学知识点，对你自己的有什么意义？这门课到这里就结束了，但我们的生活还在继续，祝福大家有平静喜乐的每一天。谢谢大家。