49 由七夕*************

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。

中国的很多民间节日，在农历当中日期有两大类，一类是朔望类的，比如正月初一的春节、正月十五的元宵节、有的六月初一有的六月十五的半年节、八月十五的中秋节、十月初一的寒衣节等等，要么是初一朔日，要么是十五望日。

还有一类传统的民间节日，被称为“日宜”类节日，宜，诸事不宜或者诸事皆宜的宜。这一类节日也有很多，比如二月二龙抬头，三月三祓禊（fú xì，洗濯祈祥）节、五月初五的端午节、六月初六的天贶（kuàng，赐予）节、七月初七的七夕节、九月初九的重阳节等等。

因为端午节和重阳节，我都会有专门的章节去讲解，那么今天就和大家聊一聊其他几个日宜类节日。

先说七夕节。七夕节这个节日可能起源于汉代，本源是自然崇拜，祈求的事项很多，向上苍祈求富贵、长寿、人丁兴旺，也祈求心灵手巧。

七夕乞巧，是女子希望自己能够拥有高超的女红技巧，包括针线、缝纫、纺织、刺绣等等。

西晋《风土记》：七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓、织女，言此二星当会。守夜者咸怀私愿，或云见天河中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜而乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。

东晋《西京杂记》：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。

南北朝《荆楚岁时记》：是夕，人间妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。

我在文本当中列举了西晋、东晋、南北朝时期描述七夕节的文献记录。

然后到了唐代，七夕乞巧的习俗就变得更兴盛了。唐诗当中有“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”的描述，可见是家家都在乞巧。唐诗当中还有“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的描述，宫廷当中也在乞巧。可见七夕乞巧，已经渐渐地由民间普及到官方。

记录唐代风俗的《开元天宝遗事》：

宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星，嫔妃各以九孔针、五色丝，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。

帝与贵妃，每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜果酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各提蜘蛛于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候：密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。

按照《开元天宝遗事》的记载，唐代宫廷当中七夕节不仅瓜果酒宴，而且嫔妃们也在月下斗巧。宫廷的七夕习俗，反过来又引发民间的效仿。

宋代《岁时广记》：织染署每七月七日既杼。以织女星之祥因祭机之杼，以求工巧。

按照宋代《岁时广记》的记载，七夕节的时候，官方机构也会“举办”乞巧活动。所谓七夕乞巧， 是女孩儿们向织女乞求智巧，希望心灵手巧。并且通过穿针引线以验巧，或者通过烹饪、剪纸、刺绣等斗巧、赛巧。

七夕时，到街市上买巧果，或者家里做巧果，实际上就是用米、面、油做成的点心。七夕这一天摆上桌，一番家宴为女孩儿求灵气，讨巧意。所谓乞巧，并不只是乞求一双玲珑的巧手，更是乞求一颗冰雪聪明的女儿心。

清代陈枚《月曼清游图册》之“七月-桐荫乞巧”

宋代《吴郡志》：七夕有乞巧会，令儿女辈悉预，谓之小儿节。

按照宋代《吴郡志》的记载，七夕乞巧，孩子们都要参与。所以七夕，是“小儿节”，是孩子们的节日。

七夕乞巧是向谁乞巧？是向织女，天上的织女星乞巧。

杜牧《秋夕》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

传说农历七月初七，是牛郎织女相会的日子，这个浪漫而凄美的爱情故事，为七夕节注入了全新的内涵。似乎就不再是孩子们的节日，而是情侣们的节日了。所以从前，七夕时的降水，便被称为“相思雨”。

唐代罗隐的《七夕》诗这样写道：

月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。

时人不用穿针待，没得心情送巧来。

他的意思是说人家牛郎、织女一年才难得有这么一次相会，相思诉不尽，情话说不完，哪还有心情给人间送巧呢。咱们也不要打扰人家好不好？

2015年8月20日“七夕”节，中国邮政发行《鸳鸯》特种邮票。

鸳鸯因其成双成对、形影不离的形象而成为美好爱情的象征。

慢慢地七夕的主题也就由女儿乞巧，变成了情侣相会。所以现在，七夕节通常被称为中国的“情人节”。

好，说完了七月七，我们回过头来再说说二月二。在先秦时期，庆贺神灵再生的仪式之一，便是迎接春之神燕子。惊蛰玄鸟至、雷乃发声。古代，雷被视为阳气的化身。雷神与燕子前后脚回归。

《夏小正》说，二月“来降燕”，即燕子从天上飞落人间。

《礼记 月令》说，“仲春之月…其帝太皞，其神句芒”。而太皞、句芒的原型都是燕子。

而在春天的各种神灵回归之前，是一位“先行者”的复苏，这就是负责行云布雨的龙。所谓二月二“龙抬头”，指的是龙结束蛰伏，开始苏醒。显然，人们是把龙人格化了，它也有一个漫长的冬眠假期。

古人认为龙是“春分登天，秋分潜渊”，春分之后到天上工作，秋分之后到水下冬眠。工作半年，休息半年。春分是它到天上去重新上岗，而临近惊蛰的二月二，龙只是刚刚醒来，还没有启程。于是人们趁着这个时候，以各种方式表达对龙的尊重，敬龙祈雨，祈龙赐福，以求风调雨顺、国泰民安。

当然，起初龙并不是“体制内”的神灵，并不享受官方祭祀和供奉的待遇。只是在唐代以后，龙才成为官方认定的统管天气的神灵。“二月二，龙抬头”的说法，是唐宋之后才有渐渐兴起的说法。

正值雨水时节，虽然降水量依然很有限，但人们还是将降水的增量归功于龙的复苏。所以谚语说“龙不抬头，天不下雨”或者“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”。 “二月二龙抬头，大家小户使耕牛”，这个时候春耕开始了，人们越来越需要雨水的眷顾。

于是农历二月二的节庆主题有两个：一个是庆祝龙抬头的“春龙节”。另一个是将春耕仪式化的“春耕节”。就连天子也要在这个春耕节以自己的亲耕来劝耕。所以从前就有那样的童谣：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋”。相比之下，春耕节更为古老。

在古代，立春迎气，迎接春天的到来，并且劝耕。然后在二月二春耕节，从天子到地方官，又来一番劝耕，希望农民们不要贻误天时。您看，在古代，与农民进行互动的基层工作，也不是一蹴而就的，需要一而再甚至再而三地耐心沟通。

那么既然二月二龙刚刚苏醒，然后它由地到天，调换“办公室”，这个时候处于搬迁的“动态过程”，所以千万不要打扰到它。于是民间就有了二月二不做任何针线活儿的习俗。说是这一天龙醒了之后抬头观望天下，做针线活儿的针千万不要扎到龙的眼睛。甚至都不能清洗衣服，说是为了避免伤到龙皮。

二月二这一天，我们吃的各种东西几乎都以龙冠名，为了讨个吉利。吃炸糕，叫做“吃龙胆”；吃煎饼，叫做“揭龙皮”；吃麻花，叫做“啃龙骨”。米饭，叫做龙子；饺子，叫做龙耳或者龙牙；馄饨，叫做龙眼；面，叫做龙须面；饼，叫做“龙鳞饼”，其实就是春饼，和立春的时候一样。

其实农历二月初二，本是天气渐暖、雨水渐增的时候。在上古时期，是由狩猎季到农耕季的过渡时段，但渐渐地逐步演变成了一个理发、吃面的日子。

实际上，农历二月二，还有一条民间习俗的主线。那就是土地公的生日。在《后汉书 方术传》当中，已经有了“社公”这个称谓。它是天下之社神，人们平常称它为社公，后来有了土地公公的称呼。形象呢，是“茧袍乌帽”的“白发翁”。

《清嘉录》：二月二，为土地诞，俗称土地公公。大小官廨皆有其祠。官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆，以祝神釐（注：音同：喜，古同“禧”，吉祥），俗称田公田婆。

按照清代《清嘉录》的记载，在土地公公生日这一天，官方和民间都有祈求吉祥的礼仪。而且人们把土地公更加人格化了，俗称田公田婆，一对老夫妻，一对慈祥的神灵。当然，它们既是看起来最和蔼、最亲切的神，也是法力最低、神格最低的神。直到今天，乡村还有很多土地庙，没有恢弘的庙宇，没有丰厚的供奉，在人们心目中，算是最基层、最平民的神灵吧。

南方一般会举办土地会，祭祀土地神，饮酒娱乐。而且还有土地公生日的专属食品，叫做“撑腰糕”，油煎或者油炸的年糕。《清嘉录》中有诗云：片切年糕作短条，碧油煎出嫩黄娇。年年撑得风难摆，怪道吴娘少细腰。说明这高热量的油炸食品确实容易使人发胖。

北方的专属食品一般也是高热量的，比如年糕、煎饼等等。以前在北京，是黍面枣糕，要么用油煎，要么是用白面和稀，摊成煎饼。还有，香糯的“驴打滚儿”，也算是二月二的一种时令小吃，并且被赋予了“财源滚滚”的寓意。

其实二月二，还有很多老习俗，比如熏床、熏炕，提前防范春暖之后陆续孳生的各种蚊虫。比如二月二，也是旧时的开学日期。入学的儿童在二月二要行开笔礼。对于书和笔，都以一种仪式感表达尊重。

好，今天这一讲就讲到这儿。这一讲说的是“日宜”类节日当中的七月七和二月二。下一讲，继续跟大家聊“日宜”类节日当中的三月三和六月六。欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。