51 月份的**

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。

这一讲跟大家聊一聊各个月份的别称。月份的称谓不只是数字化的几月几月，而且有很多艺术化甚至哲学化的表达。有的，借用典故；有的，借用物候；有的，完全是人们内心的感触。希望我们能够从月份的别称当中，看到古人刻画时间的方式，以及对于自然、对于气候的细腻体验。

月份的别称，最著名的是正月，因为避秦始皇嬴政的名讳，或者改了读音，读作正月；或者换了个字，叫做端月。

月份的别称，主要可以分为六大类。第一类是按照季节等长的原则，每个季节三个月，然后像兄弟排行一样进行分季节排序。

这是最常规的月份别称体系。在这一体系当中，每个季节的三个月如同三兄弟一般。顺便说一句，从月份的角度，春天有几个月呢？三个月，所以叫做三春。而从日期的角度，夏天有多少天呢？九十天，所以叫做九夏。因此，所谓三春九夏，并不是指夏天比春天更长。

除了一个季节按照孟、仲、季的排序，还有其他一些排序方式。比如说春天，一月可以叫做始春、早春、初春，春天刚刚开始。二月可以叫做酣春，春意酣畅之时。三月，从草木繁盛的角度，可以叫做阳春、盛春；而从春夏交替倒计时的角度，又叫做晚春、暮春、残春。

比如秋天，七月叫做首秋、肇秋、新秋、早秋。八月叫做中秋、正秋。九月叫做晚秋、暮秋，还有穷秋，秋季即将穷尽；杪秋，这个杪，本意是指树梢，后来借用它代表一年、一月、一季的末尾。

月份的第二类别称是根据物候特征。比如早春二月叫做花月、杏月。农历二月是花开的时节，花月已经概括了所有的花，那为什么还有杏月这个称谓呢？因为春耕是以杏花开放作为物候参照，所以杏月这个称谓具有劝耕的意味。

比如阳春三月叫做桃月、桐月、蚕月、莺时、樱笋时。初夏四月叫做槐月、麦月、麦秋月。仲夏五月叫做榴月，石榴花开，叫做蒲月，来自于端午节挂菖蒲的习俗。也叫做鸣蜩，蝉开始鸣叫。六月叫做荷月、荔月；七月叫做兰月、瓜月；八月叫做桂月；九月叫做菊月。这些别称，都是与可以观赏或者品尝的物候相关，因物候而得名。

但月份物候别称体系是黄河流域为基准的，所以冬季的物候别称便很少。如果是在“草经冬不枯，花非春亦放”的华南，月份可以有更为多样化的别称。

第三类别称就直接来源于天气。比如农历七月叫做凉月，对应着立秋凉风至。比如九月称为霜序，对应着霜降节气，正是初霜降临的时候。比如十月称为小阳春，对应着立冬之后，南方如同阳春一般温暖的晴朗天气。

比如十一月叫做寒月、雪月，天气更加寒冷，降雪之后能够形成积雪。十一月也称为冰壮，在小雪封地、大雪封河之后，冰层逐渐地加厚。然后十二月称为冰月，对应着大寒节气的水泽腹坚，冰层达到最厚。比如农历五月称为郁蒸，热气如蒸。这是气压低、湿度大、气温高所形成的综合体感。

再比如农历六月称为焦月。按照《尔雅》的解释：六月盛热，故曰焦。所以，焦月这个称谓，是万物几乎被炎炎烈日烤焦的情景写照。六月也被称为溽月，焦月的焦体现的是干热暴晒，而溽月的溽体现的潮湿闷热。

第四类别称是来源于典故。比如暮春三月的别称雩（yú，古代求雨的祭祀）风，出自《论语》。

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

说的是暮春三月，穿上春装，约上五六个成人、六七个孩子，一同在沂水中洗浴，然后在求雨的舞雩台上吹风，一路唱着歌回家。体现的是孔子所认同的一种生活情趣。

第四类别称，是人们对于这个月的感触或者评价。比如说四月被称为乏月，既是指人，困倦慵懒的疲乏；也是指粮，青黄不接的匮乏。

比如说二月，被称为丽月，景色俏丽的月份。也被称为令月，美好、吉祥的月份。还被称为如月，如者,随从之意。万物相随而出。有人将“如”解读为顺从，万物顺应着渐渐回暖的天气，相继复苏。也有人将“如”解读为延续，温暖在承上启下地延续着，生命的活力也在延续和增长。

第五类，是某个节日作为所在月的别称。比如农历二月称为花朝，是因为被称为“百花生日”的二月十二花朝节，只不过各地花期不同，各地花朝节的日期略有差异；五月称为端阳，是因为五月初五的端午节；六月被称为天贶，是因为六月初六的天贶节；九月称为重阳，是因为九月初九的重阳节；十二月成为腊月，是因为古老的腊祭。

第六类别称，是以阴阳的视角对于特定月份的描述。总体而言，这一类别称比较深奥，不像物候别称那样浅显和直观。

比如三月称为炳月。

《尔雅 释天》：三月为寎（bǐng，嗜睡）。

“阳春三月阳气渐盛，物皆炳然也”。也就是说天气快速回暖，万物快速成长。不过现在常常有人也将三月称为寐月，春困之月。

再比如说六月称为且月。

按照清代学者郝懿行的解读：谓由夏徂（cú，往）秋，阴虽前来而阳尚盛，故将进不进。

也就是说盛夏的农历六月，阳气依然强盛，虽然阴气渐生，但只能隐忍、潜伏。 且月这个称谓比较晦涩，有些概念化。或许是为了提示人们，虽然“夏至阴生”，但却是天气最炎热的时候。

比如农历十一月称为辜月。也就是吐故纳新之月。虽然这时候开始进入隆冬，但冬至阳生，是阴阳流转的拐点。

农历十一月也称为畅月。为什么叫做畅月呢？有两种说法：一种说法是畅代表充实。按照元代陈澔《礼记集说》中的说法，是“言所以不可发泄者，以此月万物皆充实於内故也”。万物都要充实阳气而不能发泄阳气。另一种说法是，阳气一直屈缩着，现在终于可以伸展了，感觉很畅快，所以叫做畅月。但无论哪种说法，说的都是所谓阳气。

再比如农历五月称为小刑，字面的意思是小小的刑罚。《淮南子 天文训》当中有“五月为小刑”的说法。为什么呢？因为五月夏至阳之极，阴之初，即有轻微杀气,故曰“小刑”。也是从阳气阴气此消彼长的视角去看待某个月份的特征和属性。

最后再跟大家聊一个现在经常说到的时间别称，叫做：春脖子。这是一个拟人化的说法。有人将春脖子理解为春季的时长，感慨春天短暂。这当然也可以作为春脖子的引申语义。

但所谓春脖子，原本是指从春节到清明之间的时间。也就是人们欢度完春节，到“清明前后，种瓜点豆”之间的准备时间。

所谓春脖子长或者春脖子短，其实一直没有严谨的定义，只有笼统的划分。我们以立春和清明两个节气作为标准时间节点。

为什么呢？因为对于二十四节气起源地区而言，立春解冻，清明播种，都有着明确的物候标识。从解冻到播种，大约相距60天。

如果春节是在立春之前五天以上，也就是春节距离清明超过65天，可称为春脖子长。过完春节，人们的备耕时间非常充裕；如果春节是在立春之后五天以上，也就是春节距离清明少于55天，可称为春脖子短。过完春节，人们的备耕时间比较短促；如果春节日期与立春相近，相差5天以内，可视为春脖子不长不短，算是正常。

最早的春节是1月21日，距离清明75天；最晚的春节是2月20日，距离清明45天。您看，最短的春脖子跟最长的春脖子比，短了整整30天！

关于春脖子，人们最常说到的还是春脖子短，意在劝耕。春脖子短，春节之后就不能再悠闲了，所以说“春脖子短，节气往前赶”。

但春节日期的早与晚，与春季天气回暖的速度没有必然的联系。所以春脖子短的本意，不是春天短暂，夏天很快就来了。而是留给大家备耕的时间已经不多了。2018年就是春脖子特别短的一年，在1949年以来最短的春脖子中轻松跻身前十位。

好，今天这一讲就讲到这儿。今天这一讲还是以分类和举例的方式，向大家介绍了月份的别称。有的很简单，说的就是天气或者物候，或者是人们的感触和印象。有的比较复杂，因为是以阴阳消长的理念来诠释某个月份的特征。最后又向大家介绍一个经常被提及也经常被误解的时间别称---春脖子。春脖子的长度，指的是春节到清明之间的时间。

好，这一讲结束。欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。