48 天气现****

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。这一讲，想跟大家聊一聊天气现象的别称。

我们可以从自然属性、科学属性和文化属性这三个维度看待天气现象的称谓。天气现象的别称中更彰显文化属性，是人们认知和描述天气的文化符号。有些是隐晦的表达，有些是诗意的表达，古人为天气现象赋予了众多的另类称谓。

那么天气现象的别称，大概可以划分为六种类型。第一类是按照时间划分。

比如澍（shù）雨、时雨、及时雨，就是应时而至的雨，按照气候规律按时到达的雨，也就是没有超出人们对于降雨的时间预期。比如元宵风，古人说“元宵前后,必有料峭之风,谓之元宵风”。也就是在元宵节前后发生概率比较高的寒风。

比如清明风，《淮南子》当中将清明节气称为“清明风”，将风视为清明时节的特征化天气。当然，清明风也特指海南在清明前后的强劲北风。再比如寒露风，特指南方地区在寒露前后可能导致水稻减产的低温，可以是干冷的风，也可以是湿冷的风雨。

比如小满寒，是指麦子尚未成熟之时的低温阴雨。比如秋老虎，泛指立秋之后的炎热天气，也有人认为是出伏之后或者入秋之后的炎热天气。而南方立冬之后的温暖天气，被称为“小阳春”。它是秋天临别时的最后一点“余热”，让人们享受到仿佛是农历三月阳春时节的融融暖意.

再比如“九降风”，说的是农历九月九重阳时节逐渐增强的东北季风。再比如，月底月初下的雨，叫做“骑月雨”；月初下的雨，叫做“月额雨”。从前占卜降水，认为“骑月雨”是多雨的预兆，“月额雨”是干旱的预兆。而在一天之中夜雨昼晴，被称为“夜春”。 “乐岁农家喜夜春。朝来收宿雾，快新晴”。

第二类是物候来划分。比如“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”当中的杏花雨、杨柳风。比如“三月还有桃花雪，四月还有李子霜”当中的桃花雪、李子霜。比如清明时节的梨花风，比如谷雨时节的榆荚雨。比如桃花水，农历三月桃花盛开时的连绵阴雨；比如裂叶风，农历八月吹裂树叶的瑟瑟秋风。

当然，因物候而成名的天气现象当中，最著名的，还是梅雨。南方梅子黄熟时绵延近一个月之久的阴雨。并且逐渐地由别称，晋升为正式称谓。

第三类是按照情节来划分。比如隔辙雨，“一辙之隔，晴雨各异”，夏季的局地性降雨，路这边大晴，路那边大雨。也称为“牛背雨”，夏雨隔牛背，一个牛背上便可以有两种天气。比所谓“东边日出西边雨”的空间尺度还要小。

再比如太阳雨，一种情况是别处的雨点在降落过程中被风吹到此地，一种情况是本地上空的云刚刚造出雨，雨点在降落的过程中，云就消散了。无论是哪种情况，都让人感到非常蹊跷，所以有些国家的人用狐狸出嫁、老虎娶妻、猴子的婚礼来形容太阳雨，用某种动物结婚来解释这种不同寻常的降雨。

以情节来描述的天气别称，还有最近这些年逐渐流行的桑拿天。说的是那种高温高湿，具有熏蒸感，令人汗流浃背的闷热天气。再比如，华南地区的特产，回南天。它指的是乍暖还寒，冷空气刚走，暖湿的南风开始反攻，遇到比较冰冷的物体表面凝结成水珠。感觉空气都能拧出水来，地面、墙壁都能冒出水来。天阴沉沉的，浓雾弥漫。地湿漉漉的，又潮又滑。

第四类是与人文习俗相关联的天气别称。比如说，因为古代寒食节禁火，所以这个时候的雨称为“泼火雨”。比如说，影响出行的连绵阴雨被称为“留客雨”，是挽留客人安心住下来的雨。

比如农历七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子，当天下的雨叫做“洒泪雨”或者“相思雨”。而七夕前后的雨又统称“洗车雨”。 杜牧 《七夕》诗云：“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河”。不过现在，人们经常抱怨自己刚刚洗完车就下雨，似乎这也是一种“洗车雨”。

再比如古代有春社秋社，春社祈求风调雨顺，秋社报答五谷丰登。那么社日下的雨，叫做“社翁雨”。端午节的时候人们龙舟竞渡，赛龙舟的时候下的雨，叫做“龙舟水”。正值华南前汛期进入鼎盛阶段。

而盛夏时节，降雨的局地性增强，这个时候多寡不均的降雨，叫做“分龙雨”。是说夏天龙的家族分了家，每条龙只管一座山或者一片地的降雨，每条龙的降雨政策不一样，所以各地的雨水很不均衡。

再比如，立冬节气之后、小雪节气之前的雨称为药雨。这是降雪季到来之前最后的雨水，古人认为“百虫饮此水而蛰”，也就是各种蛰虫喝了这时的雨水就会冬眠，仿佛是蛰虫们的安眠药一样，所以叫做“药雨”。

再举一个例子，农历五月十三的雨，被称为“磨刀雨”。据说五月十三是关公磨刀的日子，老天爷总得让关公有磨刀水吧。当然，是因为这个时候农作物特别需要雨水，于是人们借用关公磨刀来作为理由来向龙王祈求雨水。如果不下雨呢？“你不给我磨刀雨，我不准你晒龙袍”。你要是不给关公磨刀所需要的雨水，等你六月初六晒龙袍的时候，关公就会下场雨弄湿你的龙袍。这算是神仙之间的讨价还价吧。

第五类，是人们通过称谓来表达对于天气的态度。比如人们把急促的降雨称为骤雨，把丰沛的降雨称为豪雨。骤雨侧重雨势，豪雨侧重总量。转换成现代的说法，豪雨是强降雨，骤雨是短时强降雨。

《道德经》：飘风不终朝，骤雨不终日。

《尔雅 释天》：甘雨时降，万物以嘉。

《诗经 甫田》：以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

《诗经 定之方中》：灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。

《左传 昭公四年》：春无凄风，秋无苦雨。

《左传 襄公十九年》：小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。

《管子 四时》：然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃（fán，繁盛）。

我在文本当中贴出了《诗经》、《左传》等等古籍当中记载的一些天气现象的别称。

古人在描述天气的时候，往往加上自己的感情色彩。比如样态灵动的云，称为巧云。比如滋润秧苗的雨，称为膏雨。如同帝王恩泽的，称为灵雨。和煦的春风、润物的春雨，合称柔风甘雨。令人高兴的雨，叫做喜雨或者欢喜雨。电闪雷鸣的雨叫嗔怒雨。体现恩德的雨，叫做德雨。

作恶、作孽的雨，被称为恶雨、孽雨。充足适量的雨，叫做沛雨甘霖。时间太长的雨，叫做延雨。时间过长且雨量过多的雨，叫做淫雨。时间过长且造成灾害的雨，叫做苦雨。再比如瑞雪、祥云这些词汇，无不体现着人们的情感倾向。

第六类，是对天气现象进行人格化或者艺术化的表达。比如说雷电，被称为天鼓、神斧，声如震天的鼓，势如劈地的斧。比如雷被称为惊世先生，风被称为跋扈将军。而雪的别称最多，比如琼花、瑶花、六花、梨花、瑞霙、瑞叶、玉尘、玉沙等等，不胜枚举，各种如花似玉的称谓。而且直到今天，它依然是花，雪花。

再比如，古代黄沙漫天的浮尘，被称为土雾，是对雾气弥漫的借用。在古代，这种天气的确切称谓，是霾。

《诗经 终风》：终风且霾，惠然肯来。

说的是：大风卷扬着尘土，天气如此恶劣，他是否会欣然前来。古代的霾，是指大风所导致的沙尘。而现代的霾，恰恰是因为没有风，导致的污染物积聚。所以霾这个字虽然没有变，但古代和现代的含义已经完全不同。

好，今天这一讲就讲到这儿。这一讲，是以分类和举例的方式，向大家介绍了一些天气现象的别称。这些别称，体现了古人界定、描述、解读天气的方式，也体现了人们鲜明的情感倾向。算是天气范畴的文化印记和文化习俗吧。

欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。