28.抵巇之道与捭阖之道的配合方式

喜马拉雅的朋友，您好！我是兰彦岭。

上一讲我们学习了解决问题的两个方法“抵而塞之”和“抵而得之”，这一讲我们接着继续来学习其他几种抵巇的原理和方法——抵而却之,抵而息之和抵而匿之。

那么，既然罅隙和矛盾给人们带来了这么多的麻烦，能不能把它彻底消除呢？

鬼谷子说：“自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。”

意思是：自从盘古开天辟地以来，天地万物有合有离，也有开始和终结，这其中必定有罅隙和矛盾的存在。

对于这一点，我们不可不加以明察。在这里，鬼谷子的观点很明确，罅隙和矛盾是永远存在的，伴随着天地万物而生，根本不可能消除殆尽。

矛盾是世界的集合体，没有矛盾就没有世界。矛盾是万事万物的起源，也将是万事万物的终结。就像没有黑暗就没有光明。这个世界上，凡是有人的地方就有是非，就有矛盾，就有罅隙和纠纷。这是一个我们必须认识到的客观事实。

关于罅隙和矛盾，德国文学家歌德说过：“生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。”面对世间的罅隙和矛盾，我们该如何才能做到明察呢？

鬼谷子开出的药方是：“察之以捭阖，能用此道，圣人也。”

意思是：要研究这个问题就要运用捭阖之道。能够用捭阖之道来研究处理事物的人，便是圣人。

什么是捭阖之道呢？我们前面讲过，捭阖是鬼谷子根据阴阳法则处理事务的方法，就是根据事务的阴阳属性，决定我们是采取积极开放的态度还是关闭隠藏的做法。如此，我们以捭阖之道从正反两个方面去观察、分析事物的动静、阴阳、利弊、好坏、轻重、粗细、宏微，分清主次表里，把握本质，从而决定是取是舍，是弥补还是利用。该出手的时候就出手，该收手的时候就收手，做到开关自如、进退有时。所以，抵巇之理和捭阖之道要综合运用。

作为领导，我们不能总是看到好的方面，而看不到坏的方面。古往今来，下属最喜欢报喜不报忧，这是人性弱点所导致。其实，这样最不利于明察组织内部的罅隙和矛盾。真正英明的领导不会如此自欺欺人，他们懂得给自己打一剂清凉剂。我们不仅要看到成绩和前景，也要看到问题和陷阱。团队治理的怎么样？项目能不能做？这个人能不能用？这些都需要我们运用捭阖之道从正反两方面加以明察和分析，从而做出正确的判断和决策。

很多时候，罅隙和矛盾的状态左右着我们的行为。俗话说：“乱世出英雄，盛世产庸吏。”为什么会这样？乱世年代，社会矛盾激化，人们为了生存，必须要冒险闯荡，生命的潜能完全爆发，从而英雄辈出；而太平盛世，社会矛盾缓和，人们满足于稳定的小康生活，冒险精神少很多，宁愿苟安平庸，也不愿创新折腾。

如果生逢太平盛世或乱世，我们该怎么做呢？我们该何时隐居江湖，何时重整河山？对此，鬼谷子的观点是这样的：

鬼谷子说：“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”

意思是：圣人便是体现天地自然之道的使者。世上没有什么裂缝可处理，他们就隐居以等待时机的到来；一旦时代发生裂缝，他们挺身而出，为之出谋划策，来发挥作用。上可与君主合作使天下大治；下可以查缺补漏，收拾局面。他们能够遵循自然规律而行之以抵巇之道，成为天地的守护神。

在这里，鬼谷子告诉我们圣人是天地的使者，能够洞察天地规律，顺应自然之道和社会趋势。从大的局势上看，鬼谷子总结出两种情况：一是“世无可抵”的太平盛世年代，圣人应该隐居等待天命时机的到来；二是“时有可抵”的乱世，圣人应该抓住罅隙和矛盾，谋划是修复改良还是推翻重建，来发挥作用。

在历史上，张良在秦末乱世挺身而出，辅佐刘邦“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。等刘邦荣登大宝、一统天下，社会没有大的罅隙和矛盾的时候，张良就果断地放弃高官厚禄隐居江湖。上合下检、能因能循，这种行为不正是鬼谷子所推崇的圣人之道吗？

明朝时候，也有这样一个深谙圣人之道的“抵巇”高手，那就是姚广孝。他是明朝政治家、佛学家、文学家，是中国历史上最著名的黑衣宰相。

1348年，年仅14岁的姚广孝出家为僧，法名道衍。后来又拜道士席应真为师，学习阴阳术数。其人才华横溢，精通儒释道三家学问。机缘巧合，他成了朱棣的主要谋士。

1398年，明太祖朱元璋驾崩，传位孙子朱允炆，即建文帝。建文帝采纳大臣他们的建议，开始削藩。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩接连获罪，眼看就要轮到朱元璋第四个儿子燕王朱棣了。

此时，统治阶级内部矛盾激化，人心惶惶。燕王朱棣坐守待毙，不知如何是好。这时候，姚广孝挺身而出，密劝他以“清君侧,靖国难”的名义起兵。在他的谋划下，朱棣攻陷南京，以一己之力抵抗全国兵力，竟能顺利取得成功，绝对是军事史上的奇迹。

1402年，朱棣荣登皇位，号称明成祖。姚广孝功劳最大，被授予僧录司左善世职务，同时增授太子少师。每次上朝，朱棣都尊称他为少师，不直呼其名。后来姚广孝又主张朱棣从南京迁都北京，并亲手负责规划北京城，今日北京之布局就是在那时奠定的。当有“神童”之称的解缙编撰《永乐大典》和《明太祖实录》失败以后，也是姚广孝来收拾残局，担任主编顺利完工。

1418年，姚广孝病逝于庆寿寺，终年84岁。朱棣感念他的功德，亲自为他撰写神道碑铭，而且让他以文臣身份入列皇家祖庙，这是明朝历史上的第一人，也是唯一一人。

姚广孝是一个深谙鬼谷子抵巇之道的人。明太祖朱元璋时期，天下太平，文臣武将人才济济，这个时候社会上该填补的罅隙和矛盾都有人去做了，他怎么办？出家隐居是最好的办法，正所谓“世无可抵，则深隐而待时”，隐居的时候他并不是什么都不干，而是潜心钻研儒释道的学问，内修自己达到出神入化的境界。

直到有一天，他终于等到大罅隙和大矛盾的爆发——建文帝听信几个书呆子大臣的建言采取粗暴削藩政策，搞得上层动荡不安、天怒人怨。正所谓“时有可抵，则为之谋”，他于是挺身而出，为领导出谋划策，定国安邦。至于规划北京城和编撰典籍，更是做到了查缺补漏、收拾残局，功莫大焉。

在他做完自己应该做的事情，世间的大罅隙和大矛盾都填补完毕之后，他仍然隐于寺庙，金钱美女皆不能动其心。他的确做到了“能因能循，为天地守神”的化境。纵观中国历史，能够做到上合君意、下安黎民、中保己身，这样的人能有几个呢？

摆脱腐朽的成见，我们才能对其有一番客观的评价。明末清初思想家顾炎武说：“少师之才，不下于文成（王阳明）”。意思就是，姚广孝的才华不亚于王阳明。之所以影响力不如王阳明，是因为他所生活的年代儒家垄断独大，王阳明则生活在新思潮风行的时代。

明代思想家李贽说：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”他认为姚广孝能够让老百姓休养生息、饱暖安定，这是最大的功德。我们评价一个人不能一棒子打死，要用结果衡量。对于姚广孝，他的才华和见识都值得我们敬佩。鬼谷子的抵巇之道，在这里被他运用得炉火纯青，堪称经典范例。

作为领导，我们也要遵循鬼谷子的抵巇之道。当你看到市场上出现某个罅隙和空白，就要果断抓住商机，雷厉风行地推出新产品、新服务，一方面满足人们新兴的需要，另一方面让自己获得巨大的财富和利润，这就是所谓的“一箭双雕”。

由此可见，谁能找到可抵的罅隙，就能够在市场当中立于不败之地。然而市场空白并不是那么容易找到的，有时候我们找不到可以投资的好项目，几乎所有的市场空白都被人捷足先登，这个时候千万不要盲目地跟风冲动去投资，否则就会损失惨重、后悔莫及。怎么办呢？

鬼谷先生说：“世无可抵，则深隐而待时”，你要管好自己的资金，隐藏起来等待时机的到来，不投则已，一投即赚。这正是鬼谷子推崇的圣人之道。做到了这些，你就能“能因能循，为天地守神”，就是说遵循商道规律经营企业，才能让自己生意兴隆、财源滚滚，成为天地之间新一代的“商神”。

好了，通过这几讲对鬼谷子《抵巇》篇的学习，我们掌握了如何洞察事物出现的裂痕、矛盾、漏洞的征兆，以及同时采取果断措施来加以弥补和利用的方法。下一讲开始，我们就要进入到《鬼谷子》的第五篇《飞箝》篇的学习之中。

谢谢收听。